双天虽分，却摇摇欲坠，乾天欲坠，兑天欲散。见此情形，盘古龙神伟岸的蛇身之躯迸发出无尽青碧神辉，龙鳞片片飞散，化作漫天碧浪翻涌！龙身昂首扭动，在澎湃的道韵中骤然凝聚，显化为另一至圣——上清灵宝天尊。祂乃先天木灵之精，大道生机之化身，此刻更承继了混沌龙身之本源，通体环绕苍茫龙气，手持碧玉如意，眉心一道龙形印记熠熠生辉。
见天地摇坠，乾天欲崩，兑天将溃，灵宝天尊眸现慈悲，慨然长啸，其声竟带龙吟之威，响彻寰宇：“吾身当归大道！”
啸声未落，祂周身亿万龙鳞所化碧辉骤然收束，那伟岸龙身道体轰然解体，与无尽生机道则尽数灌注于手中碧玉如意。如意得了这龙身本源与至圣精魄，迸发出照耀万古的青碧神光，化作一株太初之木，其根如龙须，悍然扎入动荡的兑天深处，吞噬泽天之精以固本源；其干似龙躯，苍劲挺拔，贯穿苍穹，龙纹盘绕，坚不可摧；其冠若龙首昂扬，枝叶铺展皆作龙形，咆哮着直抵乾天最高处，以无上龙威与生机将天地牢牢支撑、定鼎乾坤！
自此，天“地”稳固。
天地既稳，生机勃发。太初之木感天地交泰之气，分化出两道分支。
一道向东北震位而生。此地为雷霆之所，生机最烈。神木入此，受雷炁激荡，化为扶桑。其树粗壮，叶如桑，高万丈，两干同根相倚，是为日之所栖。
一道向西南巽位而长。此地为风之所入，柔顺婉转。神木入此，受风化育，变得挺拔而通达，化为建木。其干笔直，无枝无叶，上达天听，下通九幽，是为月之神梯。
此时，天地有形却无光。玉清太元圣母自盘古龙神双翼中化生，其形“人形具足，天姿绝妙”，周旋厚地之间，彩云护体，玄气萦身。祂感知天地虽立，却阴阳未调，清浊虽分而柔刚未济，便翩然降于西南巽位建木之巅。建木感其至圣之姿，通达九幽之阴炁尽汇于斯。太元圣母遂将自身创生之力与建木太阴之性相合，霎时凝就至阴本源，显化新相：长发如月华流泻，眸含幽夜星辰，身披银辉织就的素纱，自号“常羲”。
大道运行，阴阳相寻。至德至圣的太清道德天尊，感乾坤独阴不长，遂自盘古龙神所余三爪之中蜕化而出。此三爪蕴藏先天阳和之机，聚合为一，喷薄万丈纯阳神辉，直照东方。天尊法身降临于东北震位扶桑神木之巅，扶桑乃日之所栖，得雷火激荡、至阳淬炼，顿时枝叶如金，辉光沸涌。天尊遂引扶桑纯阳本源与自身大道相融，霎时凝就至阳根本，显化新相：金发若日光流泻，眸含赤日金焰，身披金霞织就的绛绡霓裳，足踏汤谷沧溟，自号“羲和”。
彼时，天地虽分而光明未诞，万象待照。东北震位扶桑神木，积纯阳之精，蕴日火之魄；西南巽位建木，凝太阴之华，蓄月魄之魂。二者一刚一柔，一动一静，一雷一风，正是阴阳未交、清浊未泰之象。忽有一日，扶桑振柯，挥洒万点金辉；建木扬气，流布千条银韵。纯阳之精与至阴之华自双木之巅升腾，如龙如凤，盘旋交绕，终于乾天中央相互氤氲、激荡感通！
当是时也，高居九天之上的玉清元始天尊忽有所感，垂目而观，手中金斧亦凝作一枚黍米宝珠，虽小如粟粒，却能容纳“无鞅数众”，元始天尊持之于手，熠熠生辉。只见那阴阳二炁交缠之处，大道嗡鸣，玄机沸腾，竟隐隐牵动手中那枚黍米宝珠。宝珠乃先天一炁所凝，内蕴无鞅数众，此刻受下方阴阳交感之激，竟自辉光流转，嗡然作响。天尊眸现了然之色，微微一笑，道：“机缘至矣。”
遂屈指一弹，那黍珠宝珠应声飞落，化作一道无形无质、却包罗万有的先天道精，直坠入那乾天中央沸腾交合的阴阳之气中！此先天道精，本是元始天尊本体之源，乃万象之根宗，此刻入于阴阳，恰如点晴之笔，顿令那氤氲激荡的阴阳二炁得了主心骨，有了造化枢机。
霎时间，大道轰鸣，光华万丈！那先天道精汲取纯阳至阴之华，以自身为胚胎，以交泰之气为熔炉，骤然勃发。无量光耀迸射，一尊先天神只于光中诞生——其神威赫奕，仪表煌煌，兼具日月之明，统御阴阳之序，眸中有龙影沉浮，俨然带有元始天尊的一缕本源气息，名曰“帝俊”。
羲和、常羲感其诞，心与道合，遂与之交感，共衍光明，共成造化。
羲和生日，其形为三足金乌，通体燃烧太阳真火，光芒万丈，是为太阳。
常羲生月，其形为晶莹玉蟾，周身流溢太阴月华，清冷辉洁，是为月亮。
太阳金乌飞至东北震位，落于扶桑神木之上。每日清晨，它自扶桑枝头起飞，由东方升起，巡行天穹，普照万物，是为白昼。
当太阳西坠，落入正西坎位时，玉蟾便沿着通达天地的建木攀爬而上，升入天穹，洒下清辉，是为黑夜。
日月由此交替，升落轮转，阴阳二气始得交泰，万物方有作息之时。
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