这个竹筋-糯米混凝土的配方，还真是盛宏下边的工匠们研究出来的，只能说真的不能轻视古人的智慧。
没有了钢筋，但是他们尝试用桐油、生漆、明矾水、草木灰浸渍等方法处理竹筋，再设计竹筋“编织网”或“桁架”形式，以几何形状提升整体性强度。
最后在混凝土中加入“糯米汁”增加强度，使得改良后的竹筋-糯米混凝土除了做路面，也可以做大型水利工程，比如堤坝以及防御工事、大型建筑等等。
这期间赵宗宣借着好奇也没少接近盛宏，跟工部的许多底层官员和工匠接触很多，帮着把冶炼技术提升了一大截，在农具、炊具推广上起到了大作用。
为了这个皇帝堂哥能多活几年，别唯一的皇子还没长大他先嗝屁了，到时候又是一场大乱，那他跟如兰前两年折腾那一出天雷不是白来了。
赵宗宣除了拽着太医开始给皇帝灌输养生的理念，还身体力行的带着他过起了健康的生活：
健康规律饮食，早睡早起少喝酒，晨起锻炼打五禽戏或者八段锦，平时不要把气闷在心里，那么多大臣不就是用来骂的吗？
“官家，我觉得有一句话说的很对，脏话就是要骂出去不能忍着，你想你忍回去了心就脏了，还不如骂出来，念头就通达了！
赵寿乐不可支的用手指着赵宗宣，哈哈大笑。
过后跟黄大监吐槽：“小叔叔当年多么如玉君子一样的人物啊，怎么生的儿子如此不羁，稀奇啊稀奇。”
黄大监知道官家也就是嘴上说说，但凡谁说一句秦王小世子的不好，官家第一个跳出来，“世子爷这是赤子之心，恰恰说明他跟官家您亲近，才会这般不加遮掩呢。”
“罢了，这小子大概将来也是个嵇康阮籍一样的风流才子，且不去管他。”
在官家的心里，赵宗宣自然是怎么都好的，长得俊秀又聪明通透。
虽说不喜欢那些孔孟之道，但身为皇帝的他自然清楚：所谓儒学不过是一家之言，皇家可借此统一民心，却不必事事以此为纲。
他们这十分和谐了，众大臣却觉得日了狗了。
自从两年前的南郊祭祀天降神罚事件之后，官家下完罪己诏就开始放飞自我了，先是启用了皇城司，将宫里、汴京城上下查了个遍。
之后那脾气简直就是与日俱增，不仅打破了大梁朝不杀文官只流放的传统，还学会在朝堂上跟臣子们吵架了。
以前大朝会、小朝会上，碰上臣下与官家意见不一致，多半他会先按下不表，将此事搁置数日再行讨论。
但现在不同了，官家那一张嘴就是怼，再说什么礼制、规矩之类的不好使了，你说祖宗规矩没有这样的，那我改规矩行吧，反正以后我死了也会变成祖宗的。
要是实际的政务达不成一致了，官家也不听他们吵了，都给我列数据去！
拿着户部通用的那种表格，往两边掐架的大臣手里一塞：你们公说公有理婆说婆有理的，都给我列出来，我要看全面的数据、理由，别给我逮着个小点就开吵，列好清单大家一次吵个明白。
要问这招，还是从盛宏那学来的呢。
他就是这么干的，每次干啥事儿之前，拉一个清单出来，把参与这件事儿的人叫到一起，大家先把前期讨论明白了，再梳理流程分配任务。
赵宗宣一看这不是跟如兰学的吗，她那个广告公司开项目启动会的流程，完整的教给了她老爹啊。
于是转头就说给了官家听，“我觉得盛大人很务实啊，你看他……”
赵寿带着黄大监于是溜溜达达的“微服”去工部了，把所有企图搞出动静请安的人按下，去本部司房间外听窗根去了。
听完一场效率奇高的会议后，官家心满意足的走了，走前还跟工部尚书夸了一句：“盛宏乃实干能臣也！”
于是这两年，朝中也在发生着明显的变化。
实干派的官员很明显得到了更多的重用，而且在赵宗宣坚持不懈的吐槽+吹耳旁风下，就连科举取士都开始首重政令实务的策论。
对明经、诗赋也不再绞尽脑汁的出偏题，让学子们少花时间，用来钻研四书中各种角度刁钻的破题立论。
尤其是有一次赵宗宣从宫外回来，带回来几篇在雅集上得来的文章，乃是今科赶考的学子所着。
其中对于格物、理学、气象的讨论，已经初步具有科学唯物主义的轮廓了。
但是也有几篇，格外强调严肃的道德追求，尤其是对女性“贞节”的强调已在一位学子的言论中初现端倪。
其理论中蕴含的道德绝对主义、禁欲倾向和对等级秩序的固化。
虽然可以为权力体系所利用，但是与后世的发展对比看，绝对会被人摘出来格外强调和异化。
使得原本严肃的道德自律，就成为了外在的、强制的、特别是针对女性的社会压迫工具。
赵宗宣：“……我不同意他的观点，道德只能作为法制锦上添花的软约束，宗法宗法，他这是想把这种道德约束放到宗族规矩上，凌驾于法律之上。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！