从墨脱归来，黎曼卿仿佛完成了一场盛大而庄严的精神朝圣。高原上那用红枸杞拼成的“谢谢奶奶”四个字，如同灼热的烙印，深深印在她的心版上，带来一种混合着巨大欣慰与奇异解脱感的平静。她知道，她此生所能触及的最远疆域、所能点亮的最遥远灯火，已然亲眼见证，再无遗憾。身体因长途跋涉和高原反应积累的疲惫缓慢释放，她比以往更加安静，待在“归耘居”的时间也更长，常常只是坐在庭院的老银杏树下，望着云卷云舒，目光深邃，仿佛在与某种更深邃的力量进行无声的交流。
顾泽楷敏锐地察觉到，她的生命状态进入了一个新的阶段——一种对外部事务的主动参与逐渐减少，转而向内进行系统性总结与沉淀的时期。她不再提出新的构想，甚至对李晓峰等人前来请示的一些具体事务，也更多地是倾听和鼓励，将决策权完全下放。她的精力，似乎正聚焦于一件更为根本、也更为私人的事情上。
一天清晨，她没有像往常一样去庭院散步，而是径直走进了书房隔壁的家族档案室。她没有去触碰那些记录着家族情感与伤痛的盒子，而是打开了角落里几个尘封更久、体积也更大的檀木箱子。里面存放的，并非商业合同或财务报表，而是她数十年来积攒下的、密密麻麻的笔记、手稿和随笔。
这些手稿，跨越了她人生的各个阶段。有创业初期在简陋出租屋里，于昏黄台灯下写下的商业构想与管理心得，字迹青涩却充满锐气；有曼卿集团鼎盛时期，在无数个航班和酒店房间里，对行业趋势、资本运作、企业社会责任的前瞻性思考；有身陷囹圄时，在各种粗糙纸片上偷偷写下的、混杂着痛苦挣扎与深刻反思的灵魂拷问；有初到云岭，面对破败与迷茫时，在田埂边、煤油灯下记录的观察与社区重建的初步设想；更有后来关于涅盘模式、乡村教育、科技赋能、文化传承、生态价值等方方面面的系统思考和碎片化灵感……
这些泛黄或崭新的纸页，是她一生思想轨迹最真实、最未经修饰的底稿，是她所有外部行动的内在源头与驱动力。
黎曼卿开始了她生命中最后一项宏大的工程——系统整理这些毕生的思想结晶。
这项工作，远非简单的归类装订那般简单。它意味着要再次潜入记忆的深河，打捞起那些或辉煌、或惨痛、或迷茫、或顿悟的瞬间，并以一种超越个人得失的、客观而建设性的视角，重新审视、梳理、提炼其中蕴含的普遍性智慧。
顾泽楷自然成为了她最得力的助手与第一位读者。两位智慧的老人，常常在书房里一坐就是半天。黎曼卿负责辨认字迹、回忆背景、阐述当时的思考脉络；顾泽楷则负责用他科学家的严谨逻辑，帮她进行分类、编号、建立索引，并时常就某些观点的演变与她进行深入的探讨。
“你看这里，”
黎曼卿指着一页狱中笔记，上面凌乱地写着“资本的贪婪与制度的缺失，如同脱缰野马…然，驭马者之心，是否澄明？”
她对顾泽楷说，
“那时候，满腔愤懑，觉得都是外界的错。现在再看，其实问题的根子，很大一部分在于驾驭资本的那个人，是否拥有超越利润的更高追求和内在约束。”
顾泽楷点头，补充道：
“所以后来你在云岭，始终强调‘商业向善’，强调资本的伦理属性，这其实就是对当年那个问题的回答和实践。”
他们一起，将散落在无数笔记中的关于企业管理、战略决策、危机应对、创新思维、领导力培养等核心商业思想，抽丝剥茧，整理成一个相对清晰、有机的体系。这个体系，并非僵化的教条，而是充满了对人性洞察、对市场敬畏、对失败宽容、对价值创造的深刻理解。它记录了成功，更毫不避讳地剖析失败，尤其是曼卿集团崩塌的深层原因，被黎曼卿要求作为最重要的“反面案例”单独成章，详述教训。
在整理过程中，黎曼卿多次感慨：
“这些经验与教训，如果只锁在我的箱子里，或者只成为云岭个例，那就太可惜了。它们应该被更多人看到，尤其是那些正在创业、正在探索的年轻人。成功的经验或许难以复制，但失败的教训却可以共同警惕。”
一个想法逐渐在她心中明朗。
就在这时，仿佛心有灵犀一般，国内几所顶尖高校的商学院和经管学院，几乎同时发来了热情洋溢的邀请函。他们不约而同地提到了“云岭模式”的巨大影响力，并诚挚希望黎曼卿能允许他们将此作为教学案例，更希望能聘请她为客座教授，分享她独特的商业哲学与管理智慧。
若是以前，黎曼卿或许会婉拒。但此刻，正在整理手稿的她，看到这些邀请，却觉得是一种恰到好处的契机。
她让顾泽楷和李晓峰协助，与其中一所以其深厚人文底蕴和严谨学风着称的大学——清晖大学，进行了接洽。她没有接受客座教授的职位，却提出了一个让校方大为震惊且肃然起敬的意向：她愿意将正在系统整理中的、涵盖其毕生商业思想核心的手稿、笔记原件及电子扫描版，无偿捐赠给清晖大学商学院，建立“黎曼卿商业思想特藏馆”，并向学界和社会开放研究。
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