那无名幽谷，仿佛是一处被时光遗忘的秘境。师徒三人于此盘桓数日，非为流连风景，而是此地气韵之清幽纯净，实乃洗涤征尘、沉淀道心的绝佳所在。
谷中深潭，并非死水。陈默静坐其畔，以心神细细感应，方觉其下竟有暗流潜通地脉，与远方雪山融水相连，使得潭水虽表面平静如镜，内里却蕴含着生生不息的流动与活力。这“静中有动，动中涵静”的特质，暗合天地阴阳流转之机，让他对自身寂灭道韵中那“空性能生万法”的体悟愈发深刻。
玄奘法师则对谷中一株不知生长了多少岁月的古藤产生了浓厚兴趣。那古藤粗如儿臂，虬结盘绕，依附于峭壁之上，看似苍老枯槁，生命力却无比坚韧，藤梢新发的嫩芽翠绿欲滴，蕴含着磅礴生机。他于此藤下静坐参禅，观其形，感其神，体悟那“枯荣并存”、“生死一如”的佛理真谛。这古藤历经风霜雨雪，外表枯槁是“寂灭”之相，内里生机勃发是“涅盘”之实，恰是佛法中“烦恼即菩提，生死即涅盘”的生动显化。他那圆融的佛光，在这感悟中，似乎也多了一份历经沧桑、包容万有的厚重。
孙悟空的收获则更为直接。他百无聊赖时，便会潜入那深潭之底，并非嬉戏，而是去感受那来自雪山源头的冰冷与纯粹，感受水压从四面八方带来的沉重束缚。在这极致的“静”与“压”之中，他体内那源自混沌、天性活泼跃动的力量，反而被磨去了些许毛躁与火气，运转得更加凝练、沉潜。他甚至尝试着，在潭底挥动金箍棒，感受水流阻力与混沌之力碰撞时产生的微妙变化，将那“混沌变”的意蕴，融入这至柔至刚的水性之中，隐约触摸到了一丝“上善若水，水利万物而不争”的道韵，这与他以往纯粹刚猛的路数大相径庭，却别有一番玄妙。
陈默的变化最为内敛，也最为深远。
经过数日静修，他肉身的虚弱感已逐渐消退，气息趋于平稳，但真正变化的，是他的“神”。他时常整日不言不动，仿佛与身下岩石、与周遭雾气、与这整个山谷化为一体。呼吸变得极其绵长细微，有时甚至一两个时辰才见一次胸廓起伏，已然进入了深层次的胎息之境。
识海之内，那朵灰莲依旧含苞待放，但其形态愈发凝实，莲瓣上开始浮现出极其自然、仿佛天生地成的细微纹路，那些纹路并非固定，而是随着他心念的起伏、与外界的交感，在缓缓流动、变化。莲苞开启的缝隙也稍稍扩大，流淌出的不再是单纯的气息，而是一种奇异的、灰蒙蒙中透着点点智慧星辉的“光液”。这光液缓缓浸润着整个识海，使得那灰蒙的寂灭背景中，仿佛有无数微小的、充满灵性的光点在生灭闪烁，如同无垠虚空中的点点星辰。
琉璃心灯的光芒已完全内化，与那灰莲流淌出的光液水乳交融，不分彼此。那面“心镜”则彻底化为无形，陈默的觉知本身便成了映照万物的明镜，心念动处，山谷的一草一木、一石一水，乃至更遥远处的风云流动、地脉起伏，皆清晰映现，无有遗漏，却又如雁过寒潭，不留痕迹。
他对于自身之“道”，有了更加清晰的认知。这并非单纯的寂灭，亦非纯粹的生机，而是在寂灭的“空性”基底上，自然生发出的、包含一切可能性的“混沌”（非孙悟空之混沌，乃道之混沌）。这“混沌”并非无序，而是蕴含着至高秩序与无限演化的潜能。那朵灰莲，便是这“混沌之道”在他识海中的具象化显形，是其“道种”。
这一日，正值月圆。子夜时分，谷中万籁俱寂，月华达到最盛，清辉如实质般洒落，将深潭映照得如同一块巨大的月光宝石。
陈默心有所感，缓步走入潭水中央，任由冰凉的泉水漫至胸口。他抬头望月，并未运功吸纳太阴精华，而是将自身心神完全放开，与这漫天月华、与这脚下幽潭、与这整片山谷的宁静夜色，进行着最深层次的共鸣。
渐渐地，奇异的现象发生了。
以他为中心，潭水开始以一种极其缓慢、却蕴含着某种玄奥韵律的速度，自行旋转起来，形成一个巨大的、几乎难以察觉的漩涡。漩涡并非向下吸纳，而是仿佛在呼应着天空的月华，道道银辉被牵引着，如同受到召唤般，向他汇聚而来，融入那缓缓旋转的水流之中。
他识海内的灰莲，在这一刻，仿佛受到了月华与地脉之水的共同滋养，轻轻震颤起来！那一直紧闭的莲苞，终于……又舒展了一分！虽然仍未完全绽放，但已能清晰看到，莲苞中心，并非花蕊，而是一团不断生灭、变幻不定的灰蒙蒙气旋，气旋核心，有一点极其微小、却无比纯粹的灵光，如同宇宙初开时的第一缕光芒，蕴含着无尽的可能与生机！
与此同时，陈默周身的气息也发生了微妙的变化。那原本内敛的、平衡了寂灭与生机的道韵，自然而然地向外弥漫开来，并非刻意散发，而是如同花香般，源于本质。这股道韵所过之处，潭边几株本已有些萎靡的兰草，竟以肉眼可见的速度挺立起来，叶片变得更加翠绿润泽；几只夜栖的仙鹤被惊动，非但没有飞走，反而落在不远处的岩石上，歪着头，好奇地打量着水中的陈默，眼神灵动，仿佛感受到了某种让它们安心亲近的气息。
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