待到孔子官拜鲁国大司寇之后，甫一上任，便宣布少正卯犯有五项大罪：
其一，心术不正且居心险恶；
其二，行为乖张且执迷不悟；
其三，言辞谬误却强词夺理；
其四，记诵杂糅无义之言而广为传播；
其五，言行悖逆却颇得人心。
于是，少正卯被处死，其学亦随之湮灭。
第五，教导他人偏离正道，且惯于施恩于人。
于是以此为由，下令处决了少正卯，并将其尸体示众三日，以儆效尤。
可以说，这不仅是学派之间的思想争执，更是一场不折不扣的法统之争，其激烈程度丝毫不逊于国与国之间的战争。
眼看其他诸家博士纷纷给儒家扣上越来越严重的罪名，帽子一个比一个沉重。
再侧头望向前方正冷冷回望过来的秦皇嬴政，脸色骤然阴沉。
淳于越等儒家博士顿时心急如焚，连忙辩解道：
“儒家的诸位先贤虽为德高望重之人，然其所守之德，乃士大夫之德，非天子之道也！”
“况且我儒家孔子先师早有训言：‘君君臣臣，父父子子’，又岂会心存‘周天子’之念？”
“真正图谋不轨者，分明是你们墨家这些无视君父纲常的无道之人！”
“与尔等并列于此，我等实感羞耻！”
一众儒家博士一边为自己辩解，一边将矛头转向墨家，意图转移焦点。
毕竟墨家一贯主张“兼爱”“非攻”，与秦国崇尚的严刑峻法、征战扩张大相径庭。
虽然并非完全对立，但理念上的差异显而易见。
否则天下墨家三派之中，又怎会只有相里氏一支愿入秦效力？
听闻儒家博士一番别有用心之言，出身相里氏的墨家子弟顿时撸起袖子。
墨线、木尺、角尺、链锯等墨家惯用之物，眨眼之间便出现在他们手中。
作为墨家门徒，随身携带日常所用的工具，既是职责所在，也属情理之中。
正当墨家弟子准备与儒家博士展开一场“激烈辩论”之际，
站在前方的秦皇嬴政猛然将手中鹿卢剑重重顿地，目光如冰，扫视全场百家博士。
众人顿时噤若寒蝉，纷纷低头避其锋芒，不敢再妄言妄动。
待场中局势稍稳，秦皇嬴政再次抬头，凝视天幕。
他心中对天幕上的那个“小扶苏”，愈发欣赏。
然而，越是对天幕上的“小扶苏”满意，便越觉心中郁结。
因为那终究不是他真正的长子。
……
【小扶苏继续引经据典，举例道：“昔日商朝开国之君成汤，难道仅凭自身德行，便能推翻夏桀的统治吗？”】
【“若仅凭德行便足以推翻夏桀，那为何成汤仍需起兵讨伐？”】
【“为何他不以自身高尚的德行，感化夏桀使其自觉羞愧，从而自愿退位让贤？”】
【“若真能做到以德服人，不仅可使天下免于战乱，更能彰显其德行之高洁！”】
【“同样的道理，也适用于周武王。”】
【“据史书记载，周武王亦为德行出众之人，那他为何不以自身之德感化商纣，使其自省退位，却仍要起兵伐纣？”】
【“是成汤与武王之德行尚有不足？”】
【“还是仅凭德行，不足以名正言顺地取得天下共主之位？”】
【“所以成汤与武王才不得不借助武力，征伐夏桀与商纣，推翻其统治，从而取得天下？”】
这个问题，秦皇嬴政心中早已有了答案。
但他仍想听听，自己真正的长子扶苏，会如何作答。
即便尚未开口询问，他也大致猜到了扶苏可能的回答。
“扶苏，你来答。”
“商汤、周武，是以德得天下？”
“还是以兵得天下？”
廷尉李斯、上卿蒙毅等一干文武官员，淳于越等诸家博士，公子将闾、公子高、公主嬴阴嫚等诸位皇室子弟，皆将目光投向扶苏。
这一问题，并不难作答。
只需看一眼始皇神色，便知其心中所想。
就连扶苏本人，也清楚应当如何回应，才是“正确”之选。
尤其是在经历了此前“长公子扶苏”天幕所揭示的那些预兆之后，他知道，自己将来或许做了某些事，触怒了父王，最终甚至被下诏赐死。
正因如此，他此刻更应选择一个广为人知的“正确”答案，来回应当前的问题。
唯有如此，才能令父王满意，也才能让满朝文武心安。
扶苏一边思索着，一边缓缓起身，继而躬身拱手，神情坚定地行礼道：
“启禀父王，商汤、周武乃以德得天下！”
此言一出，殿中群臣——文武百官、诸位公子公孙、诸子百家的博士们——或惊讶，或冷笑，或不屑，或焦急，纷纷将目光投向这位长公子。
廷尉李斯微微摇头。
果然，他与扶苏终究不是同道中人。
儒家对扶苏的影响，依旧太深了。
不过好在，以他与始皇帝陛下的年岁差距，将来或许也不必由他来辅佐扶苏。
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