大营前的空地上亮起星星点点的火把。有人安排人将火把插在显眼处，跳跃的火苗映照着人们脸上未干的泪痕与新添的笑意，与米粥的热气、药香交织成一幅鲜活的生之图景。火光摇曳间，那些曾被恐惧裹挟的眼神，正逐渐被希望浸染得明亮而坚定。
城内的百姓用了一个时辰饱餐了一顿终生难忘的米粥和杂粮饼。他们每人手上都拿着一个罐头，他们好奇地观摩着那个铁罐，都舍不得吃，小心翼翼地把它藏在怀里。
有的人把剩下的粥倒进小瓦罐，准备拿回去给家中行动不便的家人。
混在城内百姓里的南康兵也顾不了那么多，藏好兵器，也狼吞虎咽起来。
说到底，谁不对钟鹏举抗疫先锋队强大的武器望而生畏。
钟林倍深知，空泛的承诺难以对抗根深蒂固的恐慌，唯有具象的事实才能斩断谣言的锁链。他站在某高处，看着百姓捧着粥碗的模样，嘴角掠过一丝不易察觉的笑意——真正的转机，即将在这蒸腾的热气中悄然到来。
钟鹏举望到局势基本受控，派回部分医师引导人们对症饮用药水。
南康县兵的家属也都在这三万人里面。
营内百姓们故意将刚熬好的药汁舀在粗瓷碗里，碗沿的药渣都没擦净，就递到最前排的老者手中，“趁热喝，你是轻症，喝了明天就能有力气了，我就是这样喝要好的。”的乡音，像根针进一步挑破了刘叶成编织的“抢才能活”的谎言。
钟林倍吃透百姓的“求生本能”，化混乱为助力。
钟林倍深知饥民的软肋不在“抢”而在“活”。
他提前培训的轻症痊愈者和未被感染的青壮，有半数是南康周边的乡邻。这些人带着家乡口音喊出“俺们村王二喝药好了”，用熟人的真实经历击碎谣言。当同村人带着消退的疫疹现身时，恰是对“有药可医”的无声证明。百姓的冲锋瞬间变成迟疑，而这种迟疑恰是瓦解人墙的关键——钟鹏举算准了灾民的底线：只要有一线生机，便不会甘当炮灰。
当城内百姓们捧着温热的碗，看着黑漆漆的药水，听着亲切的叮嘱，求生的希望便从舌尖蔓延到心底。而此刻，一场更精心的安排即将登场，进一步稳固这份新生的信念。
更精妙的是对“康复者”的展示。有个叫李三郎的汉子，前几日还咳得直不起腰，此刻却帮着抬铁锅。当同村的王阿婆认出他时，“三郎你好了？”的惊呼，像颗石子投进人潮，激起层层涟漪——原来真的有药能救命。
这些部署如同一簇簇火苗，在百姓心中重新点燃求生的本能。当刘叶成试图将他们推向“抢或死”的绝路时，钟鹏举却铺就了“等就活”的坦途，用最朴素的温暖告诉众人：活下去，不必用抢的。这种对求生欲的正向引导，最终让百姓从被利用的“肉盾”，变成了瓦解阴谋的力量。
群体陷入盲从，会将暴力行为合理化（如“抢粮是为了活命”）。刘叶成正是利用这点，让个体在“群体作恶”中淡化道德负罪感。
钟鹏举的应对，是用“微小的善意”唤醒个体良知：医工递药时的那句“慢点喝，还有”、健康妇人分享奶水的举动，这些温暖的细节像细密的针，刺破群体暴力的“合理化”外壳。
当抱着病孩的妇人被张婶拉住，看到同村孩子的康复，她突然从“群体中的施暴者”变回“母亲”的个体身份——这种“去群体化”的唤醒，让盲从的暴力失去土壤，就像退潮后的沙滩，露出个体本真的善意。
南康城外的饥民从“盲从冲锋”到“有序排队”的转变说明：群体的盲从并非天性，而是被暗示与情绪塑造的结果。钟林倍没有对抗盲从，而是用事实替代谎言、用熟悉替代陌生、用秩序替代混乱，让群体在新的引导下，将盲从的能量转化为求生的合力——这恰是破解群体盲从的核心逻辑：与其阻挡洪流，不如为其指引奔向绿洲的河道。
群体的盲从性源于个体在群体中“去个性化”——当融入群体，独立思考能力会被集体情绪淹没，像被洪流裹挟的落叶，失去自主方向。钟鹏举应对南康饥民的策略，正是对这种盲从性的精准拆解与重塑。
刘叶成的部分死忠心腹还是乘机混入了大营，四处寻找，原本以为该堆满物资的大营，哪有半点多余粮食和药材的影子？除了住了人的帐篷，其余的都是新扩建的空帐篷在风里摇晃。
刘叶成的两千重甲步兵和三百骑兵此时正在野外凌乱。
意料之中的混乱和打斗没有出现。
刘叶成的两千重甲步兵原来是紧跟着三万饥民和病民身后，此时只能待在大营前面的暗处潜伏待机。
刘叶成另三百轻骑兵按计划兜到大营后门后面大路的树林——此处却是钟林倍五百重甲骑兵设伏的地方——他们的任务是保护五里外的两百多辆运输车。
钟林倍庞大的车队昨晚就根本没有进大营，远在五里外山后的密林里，在那里还有从吉州今日过来的新的补充物资的运输车队。
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