阿忘则斜眼瞥了他一眼道：“你个小和尚，我还怕你不成？”
“只是你要输了莫要哭鼻子！显的我欺负小孩子！”
空空小和尚则是一脸微笑，“我怕到时哭鼻子的是你！”
夜色渐深，寒山寺的古钟余韵仿佛还在空气中震颤，与弥漫的夜雾交织，营造出一方脱离尘世的静谧。
然而，这静谧被院中对峙的两人彻底打破。
阿忘，这位满头白发的绝世剑修，虽说失了记忆，但那刻在骨子里的锋锐与不羁却丝毫未减。
他手里紧攥着油纸包，斜眼看向空空小和尚，眼神里全是“你休想染指”的警惕与挑衅。
而空空小和尚则全然是另一番气象。
他身形尚小，立于月光下，月白色的僧衣仿佛笼罩着一层清辉。
他面容稚嫩，但那双眼眸，却澄澈如雪山圣湖，倒映着星河与月色，更仿佛能映照出世人心底的每一缕杂念。
他双手合十，姿态标准，可那微微扬起的嘴角，却带着一丝与年龄不符，仿佛已经看透一切的微妙笑意。
萧寒生和寺庙的净衍大师，还有拾光拾忆两位小沙尼，则是在一旁观摩。
这时，阿忘率先发难，
“小秃驴，佛门五戒，首戒就是杀生，次戒偷盗。
你盯着我这烧鸡，是动了杀心，还是生了盗意？”
阿忘抢先发难，语带机锋，试图用佛门戒律反将空空一军。他言辞犀利，正如他无形中的剑意。
空空不慌不忙，眼帘微垂，声如清泉击石：
“阿弥陀佛。施主着相了。小僧眼中，并无‘烧鸡’之名相，只见一团因缘和合之物。
昔日它振翅啄食，是生灵；
如今它色香诱人，是业果。
施主视之为珍馐，是欲望攀缘；
小僧观其为警示，是慈悲心生。
何来杀盗之念？唯有因果流转罢了。”
“巧言令色！”阿忘嗤笑，
“按你这说法，世间万物皆是因缘和合，那你还修行什么？
吃饭是因果，睡觉是因果，干脆什么都别做，等着因果自己掉下来砸你头上好了！”
“施主此言，差之毫厘，谬以千里。”空空抬起头，
目光清澈地看向阿忘，“正因为知因果，才要慎造因、善结果。
修行非是枯坐等待，而是于行住坐卧中，念念分明，不随境转，不堕欲望深渊。
譬如这‘烧鸡’，”他顿了顿，
似乎觉得这词有些粗俗，“它勾起施主食欲，是‘缘’；施主购买享用，是‘行’。
若能在食欲起时，观其虚幻，知味不过舌根暂触，饱腹不过暂时需求，便是修行。
而非被其牵引，执着难舍，生出无穷烦恼。”
阿忘被他一番“缘起性空”的道理绕得有些晕头转向，但还是强辩道：
“照你这么说，人生还有什么乐趣？
酸甜苦辣，爱恨情仇，皆是体验！
若都像你说的这般清心寡欲，人生岂非如同一潭死水？
我辈修士，逆天而行，求的就是大自在，大逍遥，率性而为，念头通达！
像你这般束手束脚，连只烧鸡都不敢看，还修什么真，问什么道？成什么佛？”
他这话，隐隐透露出属于顶尖剑修的那种道心——追求极致与自由。
空空微微一笑，那笑容在月光下竟有几分慈悲之意：
“施主所言“自在逍遥”，可是真自在？真逍遥？
被欲望驱使，为外物牵绊，口体之奉，名利之求，得失之间，心随境转，患得患失，此乃‘心为形役’，是大不自在。
我佛门所求自在，是‘心能转境’的大自在。
非是杜绝万物，而是于万物中不迷；
非是泯灭情感，而是于情感中不溺。
风吹幡动，仁者心动。
施主，是你的心被这烧鸡牵动了，还是小僧的心被牵动了呢？”
这一问，如同无声惊雷，让阿忘一时语塞。
他感觉自己的逻辑仿佛陷入了一个泥潭，对方总能从一个他未曾想过的角度，轻描淡写地化解他的攻势，并直指本心。
阿忘深吸一口气，决定换个方向。
他挺直腰背，属于剑修的那股宁折不弯的锐气自然流露：
“好，就算你说得有理。那我问你，你佛家讲慈悲为怀，不杀生。
若遇十恶不赦之徒，屠戮生灵，你当如何？
是以你那慈悲心感化他，还是任由他行凶，徒增罪业？”
这是经典的诘难，涉及佛家“降魔”与“慈悲”的辩证。
空空则是神色不变，坦然道：
“慈悲亦有金刚怒目。
降魔即是护生，斩断恶缘，亦是慈悲一种。
然我佛门弟子，首重度化。
若可度，则不惜身命，以佛法智慧引其向善；
若不可度，为护更多众生，亦会行雷霆手段。
但此‘雷霆’，非是嗔恨心起，而是以大慈悲心为基础，如同父母惩戒顽童，其心是爱，其行是责。
与施主剑修一道，为快意恩仇，为斩断因果而出剑，其心其念，已然不同。”
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