安新月瞪了徐乐一眼:“徐乐,你刚刚为什么不帮忙?”
徐乐一副无辜的样子说道:“我看那老头不像是坏人。”
安新月哼了一声说道:“那就能随便抢别人的香火了,而且他也不是人。”
原来安新月是在生这个气,还真是护家啊,适合娶回家做小媳妇。
“那他究竟是什么东西?”
徐乐问道。
安新月道:“我也不知道,不过他既然来抢香火,应该是属于魂体,而且法力伤不到他,怕是生前有大功德之人,应该是某位名人。”
名人?
徐乐想了想,他知道的名人倒是不少,但知道又不等于见过,看那老头的装束不像是现代人,就算是名人恐怕也是历史上的人物,他又怎么可能见过,何况古代又没有相机。
不说名字他又能知道是哪位名人。
他又说道:“你没想过吗,他为什么敢来城隍庙,而且还在庙里抢香火,城隍为什么不管?”
安新月一愣,她倒是没有想这么多,看样子那老头还大有来头,毕竟能让城隍给面子的人不多,何况还是来自家地盘蹭香火也放任不管。
至于老者最后那一句话,二人都没有放在心上,要说不宜出行,这个月是鬼月,确实不宜出行,不过那说的也是晚上,撞煞的几率比寻常时候大一点罢了。
又不是七月半。
何况他们两个可是阴差,就算是七月半,什么煞敢冲撞二人,那不是往枪口上撞。
而徐乐则是拉起了安新月的小手打量了起来。
安新月神色一滞,还有点不自然,正要说什么,却发现徐乐的注意力都在她手中的那把短刃上。
她的脸色一沉,哼了一声,把手抽了回来。
你往哪看呢,难道我的手还没有这把刀好看!
当然,这是她的内心活动,自然不会当着徐乐的面说出来。
徐乐有点尴尬,不过他也看清了那短刃上的破煞两个字。
破煞,应该是刀名,高端、大气、上档次,还带有那么一丝丝戾气。
这丫头的法器还真不少,而且看样子这短刃也不是凡品,相比较而言,自己只有一件令牌,而且虽然经常被他当成法器用,那是因为他没有别的法器用,更多的是身份的象征,和安新月相比,显得寒酸多了。
他又想到,孟霜不是说要给自己讨一件法器的,不知道会给自己带来什么样的惊喜呢。
安新月又拉着徐乐进入正殿拜了几拜,随后就让徐乐在殿外等着,也不知道她要做什么。
徐乐就在殿外候着了,等了十几分钟,依旧不见安新月出来,也不知道那小妞在里面干什么呢。
百无聊赖之下,徐乐就来到一个卦摊前,算卦的是一个年轻道士。
算命先生不一定都是道士,但道门绝对是正统。
算命卜卦算是相术分支。
说起相术,也是道门五术之一,所谓相,就是观其形而知其义之法。分:天相、地相、人相。
天相:根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学,即天文学与择日学。
地相:即古堪舆术,就是常说的风水术,原义是观察天文、地理,也称为看地相。
选择优良的地理环境,来趋吉避凶,是这一方术的目的。
相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。
其重要的流派有:三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。
以观察方式的不同,又分为:形象派,以山形、地形而定天星及形象明堂者。
理气派:以数理秩序为依据者。
人相:把人身当作一个三宇宙,又把人身的部份,如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切,此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。
人相部包含面相、手相、骨相、体相。
我国的人相术,观人入微,人身各部位无一不包。较重要的相书有:麻衣相法、金面玉掌、水镜神相、神相铁关刀、金铰剪等。
但不是说所有道士都会占卜看相,比如家里那位龙虎山小道士就不太懂。
占卜之术并非道士的必修课程。道教的核心教义和文化与占卜无关,而是更侧重于修行和精神修养。
所以很多有天赋的道门中人都会把精力集中在修炼和法术上。
虽说这里人来人往,不过看这年轻道士面前好像没什么人停留。
这也难怪,这小道士看起来太年轻了,所谓嘴上没毛办事不牢,这么年轻的小道士很难给人信任感。
要不也不会有年轻的卦师故意扮老,比如最简单的,粘个假胡子什么的。
不过,徐乐却不这样认为,所谓人不可貌相,年轻怎么了,有志不在年高,就比如,还是家里那位龙虎山小道士,虽说年龄不大,但道行可是不浅,真斗起来他这个孟婆代言人都不是对手。
当然,只是暂时的不是对手,徐乐对自己还是很有信心的,要不怎么会被孟婆看中,还成为了孟婆的男朋友,试问,还有谁,咳,有点飘了。
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