但是师父，您这么说，我好像通了那么一点点，但是我感觉好像还有些地方，我们没有思虑周全，您看，我们上学学过范进中举，那是阳亢，喜伤心，对吧，倪师推广中医殚精竭虑，是阳思，却也伤身。
可见凡事有度，过犹不及，那么对于阳性过于生发，我们的五色和饮食对应还能用吗？
（师父听静儿此问，非但没有被难住，反而眼中绽出极亮的光——那是等待已久、终于等到关键追问的、师者的光。）
“静儿，你这一问，是把咱们今日搭的‘冷暖厅’，又揭了一层瓦，露出更深的梁。”师父的声音沉而有力，“阳性过亢，非但不是五色法的盲区，恰恰是检验此法是否‘活’的试金石。”
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师父:我们慢慢来说，首先，
“范进中举，喜伤心——此是‘阳亢于上，神不归舍’。
此时若用‘红色疏导’（火克金？红乃火色），岂非火上浇油？
倪师殚精竭虑，阳思伤脾——此是‘火旺土焦，阴液内耗’。
此时若用‘青色疏导’（木克土），非但不能息思，反助肝火，更耗脾阴。
静儿，你发现了——
同一脏腑，同一情绪，虚与实、亢与郁，竟是两套相反的解法。”
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第二，师父喝了茶继续，声如刻石：
“此即‘阴阳两病，治法悬隔’。
——脾思之郁，如黄雾沉沉，需青木疏土。
——脾思之亢，如烈日灼田，需黑水润土（火生土，实则泻其子；或直补其母——火）。
喜之郁，是心火不宣，需红火畅达；
喜之亢，是心火燎原，需黑水承制。
同一色，用在不同处，便是虎与猫、药与毒。”
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师父将两手缓缓合拢，如捧一书：
“所以，远儿的五色法没有错，只是需要加一张‘阴阳证’。
这张证，便是‘七情虚实辨’：
情绪 阴证（郁、不足、滞） 用色 阳证（亢、过散、浮） 用色
思
思虑缠绵，如坠铅块 青（木克土）
思虑过劳，如灯油将尽 黑（水润土）或黄（本色敛）
怒
敢怒不敢言，胁肋胀 白（金克木）
暴怒冲冠，面红目赤 黑（水制火）或青（本色降）
悲
悲泣无声，肺气消索 红（火克金）
号啕大哭，气促声嘶 白（敛肺）
恐
恐惧下坠，夜不能寐 黄（土克水）
惊恐奔窜，如兽临渊 黑（安肾）
喜
闷闷不乐，心阳不展 红（火）
狂喜失态，神不守舍 黑（水克火）
此表，便是五色法的‘阴阳眼’。
见色，更见证；用色，先用辨。”
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师母轻声插言，语如润物：
“远儿，静儿，这就像同是‘喝水’——
渴了三天的人，要小口慢饮；
跑完马拉松的人，要淡盐水；
水中毒的人，要控水。
水还是那个水，证不同，用法天差地别。
五色亦如是。”
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师父最后望向我们，目光深如古井：
“远儿，静儿，你俩今日这一问，把咱们从‘经验方’逼进了‘辨证论治’的门。
——阴性情绪，如淤塘，需疏浚（用克色）；
——阳性过亢，如沸鼎，需抽薪（用生色或本色敛）。
这，才是医者之心，不是善男信女烧香求签。”
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他顿了顿，声如暮鼓：
“所以，远儿——
你那张‘五色情绪餐单’，不是废了，是活了。
它不再是一张死食谱，而是一双眼睛——
看出去，不是‘你怒，所以吃白’，而是‘你这怒，是郁在胁肋，还是冲上头面？’
前者，是术；
后者，是道。
你今日，从术入道了。”
窗外，夜色已浓。我看着自己刚在心中修订的那张“阴阳虚实表”，忽然想起范进——他丈人那一巴掌，
不是青色，不是白色，是黑色（水克火）。那一掌，打得狂喜归神，打得阴阳复交。
原来，天地早就把这解法，藏在人间最朴素的巴掌里了。
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