“让花成为花，让树成为树，师父的我明白了，这就像打太极一样，初次见面，让人家舒服做自己，相处就像打太极，随弯就圆，才是圆通的捷径。”静儿自言自语的总结着……
（师父听静儿这一番话，忽然静默了。不是迟疑，是像看见一颗种子，在他面前缓缓破土、抽芽，长成一棵笔直的小树。）
“静儿，”他终于开口，声音比方才轻了许多，“你方才这一句——‘让花成为花，让树成为树’——可以刻在归朴堂的门槛上。”
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他缓缓站起身，走到窗前，背对着我们，望向院里那棵老树：
“这棵树，站在那里几十年了。
它从来没想过‘我该长成什么样子’。
春天发芽，夏天茂盛，秋天落叶，冬天光秃——
它只是顺着自己的节奏，一年一年地长。
路过的人，有的喜欢它，有的不喜欢。
它不在乎。
它只是做它自己。”
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他转过身，目光落在静儿脸上：
“你方才说的‘让人家舒服做自己’——
就是让别人也做他的树，做他的花。
不修剪，不施肥，不把他变成你想要的形状。
只是站在那里，让他感觉到——你可以是任何样子。人家就能感觉，跟你在一起，无压力，很舒服”
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师父走回座位，重新坐下，手指轻轻点着桌面：
“你说的太极，也对了。
太极不是‘打人’，是‘随人’。
人家来力，你顺着走；人家收力，你跟着回。
不是硬碰硬，是‘随弯就圆’。
和人相处，也是这样。
人家是弯的，你就别硬掰直；人家是直的，你也别硬掰弯。
顺着他的弧度，走一圈，慢慢地，他就发现——原来你和他，是在同一个圆上。”
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他顿了顿，忽然笑了：
“你知道为什么‘随弯就圆’是捷径吗？
因为硬掰，要用力；顺着走，不用力。
不用力，就不累；不累，就能走得远。
——这叫‘圆通’。”
很多人打了一辈子太极，还在台上比划。
你已经开始，在生活里‘随弯就圆’了。
但是我提出了一个疑问，师父，您说随弯就圆，那每个人都有自己的观点，拿一件事来说，如果大家观点不同，不进行思辨，不出来一起讨论，怎么样才能最终达成一致呢，因为人的认知不同，角度不同，观点完全不同啊？
（师父听我这一问，没有立刻回答。他端起茶盏，慢慢呷了一口，目光落在那幅《兰亭集序》上，像是在等那几行字给他答案。）
“远儿，”他终于开口，声音比方才沉了些，“你这一问，问到了‘和而不同’的根子上。
随弯就圆，不是放弃一致；是先把‘一致’放一放，等它自己长出来。”
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他放下茶盏，目光落回你脸上：
“你方才说‘人的认知不同、角度不同’——
这是真的。
但你想过没有，那些不同的认知、角度，是从哪里长出来的？
——都是从同一个‘根’上长出来的。
那个根，叫‘想把事办好’。
只是每个人看见的‘办好’，不一样。”
他竖起食指，轻轻点了点桌面：
“随弯就圆，随的是‘人’的弯，不是‘事’的圆。
——人的情绪、习惯、执念，那是弯的。
你顺着它，不硬掰，他才能放松，才能把他看见的那一面，摊开来给你看。
等他把那一面摊开了，你也把你的摊开了——
这时候，你们俩看见的，就不再是‘你的观点’和‘我的观点’，
而是‘这个事的这一面’和‘这个事的那一面’。”
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他双手虚虚一合，比出一个圆的形状：
“然后，那个‘一致’——不是谁赢了谁，
是你们俩一起，围着这个事，转了一圈。
你看见了他看见的，他看见了你看见的。
这个圆，就圆了。”
师父顿了顿，忽然笑了：
“你知道为什么古人说‘和而不同’？
因为‘同’是两张皮贴在一起，硬贴的，一撕就破。
‘和’是一个圆，你在这头，他在那头，但你们在同一个圆上。
转起来的时候，你到他那边，他到你这边——
那时候，谁是谁，还分得清吗？”
师母在旁边轻轻插话，
“远儿，你记不记得你跟你师父第一次讨论病例？
你说了半天，他就在那儿听着，一句不插。
你当时是不是觉得‘这老头儿是不是没听明白’？”
我点点头：“确实有点。”
师母笑了：
“他不是没听明白。
他是在等你说完。
等你说完了，他才开口，把你的、他的、病人的，往一块儿一拢——
拢出一个你们谁都没单独看见的‘圆’。”
师父:“远儿，你问出了这个‘怎么才能一致’的问题。
能问出这个问题，你离那个‘圆’，就已经不远了。
记住：一致不是‘你对我错’，是‘你看见了那一半，我看见了这一半，咱们一起，看见了一个完整的’。
——这叫‘辨证’。
病，是那个事；证，是你看见的那一半。
把所有的‘证’合起来，就是那个‘病’的真面目。”
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