月光如水，洒在归朴堂的院子里。
那面“妙手回春”的锦旗在堂屋墙上泛着微光，像在为子言这一个月的变化作证。我们仨还坐在梧桐树下，茶已经喝到第三泡，淡淡的。
师妹忽然放下茶杯，眼睛亮晶晶的：
“师父，我突然好奇——如果用易经来解释子言的病，该怎么梳理呢？”
我愣了一下，然后也来了兴趣：
“对对，师父。我们先前只聊过水火既济、未济，还有地天泰什么的。子言这个又疼又晕、又憋又堵的病，在八卦里怎么讲？”
师父端着茶杯，慢悠悠地喝了一口，目光望向夜空：
“你们这个问题，问得好。”
他放下茶杯，缓缓开口：
“《易经》讲什么？讲阴阳变化，讲五行生克，讲天地人的关系。病是什么？病是阴阳失衡，五行不顺，人与天地失和。”
“子言的病，用易经看，有三个层次。”
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师父竖起一根手指：
“第一层，看‘象’。”
他看着我：
“远儿，子言最主要的症状是什么？”
我想了想：“疼，晕，憋不住。”
师父点点头：
“疼是什么？疼是‘不通’。《易经》讲‘通则不痛，痛则不通’。不通是哪条经？肝经。肝主疏泄，疏泄不了，就郁。郁久了，就化火。火往上走，扰心神，就晕。”
他又看向师妹：
“晕是什么？”
师妹说：“晕是……气血上不来？”
师父点点头：
“对。晕是‘不交’。心火下不去，肾水上不来，水火不交，人就晕。《易经》里有个卦，叫‘水火既济’——上水下火，水火相交，才能成事。反过来，火上水下，水火不交，叫‘火水未济’——事不成，病就来。”
他顿了顿：
“子言那个晕，就是‘未济’。心火在上面烧，肾水在下面寒，谁也够不着谁。一受刺激，火上浇油，人就晕了。”
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师父竖起第二根手指：
“第二层，看‘数’。”
他指着院子里的梧桐树：
“你们知道，八卦配五行，五行配五脏。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。”
“子言的病，根在肝——木。木郁了，会怎么样？”
师妹抢答：“木克土？”
师父点点头：“对。木克土。肝木太旺，就会欺负脾土。脾土一伤，就出现她那些肠道问题——便秘、腹胀、控制不住。”
“这叫‘相乘’——正常的相克变成过分的欺负。”
他又说：
“木郁还会生火——木生火。肝郁久了，就化火，心火就旺。心火旺，就失眠、烦躁、多梦。她那几年的噩梦，就是这么来的。”
“火旺又会伤金——火克金。肺属金，肺与大肠相表里。肺金一伤，大肠的功能就更乱了。”
他看着我：
“你看出什么了吗？”
我理了理思路：
“一个木郁，引发一串——木克土，肠道乱；木生火，心火旺；火克金，肺气伤。一环扣一环。”
师父点点头：
“对。这就叫‘传变’。病从来不是单点，是链条。”
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师父竖起第三根手指：
“第三层，看‘时’。”
他看着夜空：
“子言的发作，多在什么时候？”
师妹说：“小便后，情绪激动后，例假前后。”
师父点点头：
“小便后，是膀胱气化之时。膀胱属水，水排空了，水位下降，水里的火就露出来了——那个‘未济’的火。”
“情绪激动后，是肝气波动之时。肝属木，木一动，火就跟着动——那个‘木生火’的火。”
“例假前后，是气血变动之时。血属阴，气属阳。阴阳交接的时候，最容易出问题。”
他顿了顿：
“所以你看，她的发作，都有‘时’的规律。《易经》讲‘时中’——把握时机，才能趋吉避凶。她以前不知道这个‘时’，就被时推着走。现在知道了，就可以在那些‘时’之前做准备。”
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师妹听得入神，忽然问：
“师父，那子言这个病，如果用卦象来表示，是什么卦？”
师父想了想：
“她来的时候，是‘火水未济’。火上水下，水火不交。”
“现在呢？是‘水火既济’了吗？”
师父摇摇头：
“还没到既济。但已经从‘未济’走到了‘既济’的路上。”
他解释道：
“既济卦是上水下火，水火相交。子言现在心火降了一些，肾水温了一些，但还没完全交上。所以她还会疼，但不会晕了。”
“等什么时候她心火再降一点，肾水再温一点，水火真正交上了——那就是既济。”
师妹问：“那既济之后呢？”
师父笑了：
“既济之后，是‘未济’。周而复始，生生不息。”
“病好了，还会有新的功课。但有了这次的经验，下次就不怕了。”
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