大慈恩寺，藏经阁深处。王多鱼缓缓睁开双眼，意识自那轮回幻境彻底回归。头顶功德金轮光芒内敛，却愈发凝实，缓缓旋转间，与整个佛国的因果法则产生着和谐的共鸣。他略一感应，便发现自身状态前所未有的好，不仅本源尽复，归一之种更是因经历了古佛级因果的洗礼而壮大了一圈，对规则的理解和掌控力都提升到了新的层次。
玄奘大师、迦叶尊者等几位核心长老一直守候在侧，见他苏醒，皆是松了口气，眼中难掩关切与探寻之色。
“阿弥陀佛，王施主安然归来，实乃万幸。”玄奘大师合十道，“方才幻境波动剧烈，更有天魔气息显现，不知……”
王多鱼起身，将幻境中发生之事，包括与执念化身的交流、“末法债券”体系的构建、以及与噬债天魔的规则对抗，择要讲述了一遍。他隐去了系统相关的细节，重点描述了如何将金融理念应用于化解古佛宏愿债务，以及成功引动佛国众生愿力支援的过程。
众僧听得心神摇曳，尤其是听到王多鱼与执念化身共同构建规则防火墙，并成功发行“末法债券”击退天魔时，更是面露不可思议之色。迦叶尊者看向王多鱼的目光，也少了几分质疑，多了几分复杂难明的意味。
“如此说来，寂静尊佛的宏愿执念，已寻得化解之机？”玄奘大师声音带着一丝激动。
王多鱼点头：“正是。那幻境已初步转化为‘因果再造工厂’，‘末法债券’体系也已稳固运行。假以时日，必能逐渐消解其中沉淀的因果呆账。而尊佛的执念化身，亦在与新规则的融合中，找到了安顿与解脱之路。”
他话锋一转：“不过，此番经历也让我更加确信，佛国因果体系，确需引入更清晰、更高效的流转与清偿机制。‘末法债券’是针对古佛级宏观债务的解决方案，而对于广大修行者个体的因果债务，我认为，‘功德分期’与‘来世贷’正是对症良药。”
有了成功处理古佛宏愿的辉煌战绩作为背书，王多鱼此刻再次提出这两个概念，分量已然不同。玄奘大师沉吟片刻，缓缓道：“施主既有实证，老衲愿支持施主，于寺内先行试点，推行此二法。然，具体章程、风险管控，需详加斟酌。”
王多鱼微微一笑：“这是自然。我已初步拟定《功德分期还款契约范本》及《来世贷业务管理暂行条例》，请大师及诸位长老过目。”他袖袍一挥，两枚由神念凝聚、闪烁着规则符文的玉简便飞向玄奘大师。
大慈恩寺试点推行“功德分期”与“来世贷”的消息，如同插上了翅膀，迅速传遍整个佛国。
“功德分期”相对温和，旨在帮助修行者将庞大的宏愿或业债，分解为可执行、可计量的小目标，并通过“功德激励”促进执行，很快便得到了许多被因果债所困、修行停滞的僧侣的欢迎。慧觉法师更是成为首位成功签约者，他的“度化三千心魔”宏愿被分解为三十期，在清晰的路径和即时反馈的激励下，其修行进度明显加快，脸上也重现光彩。
然而，“来世贷”却引发了巨大的争议与风波。
所谓“来世贷”，即允许修行者在经过严格审核后，以其未来世的部分“功德预期收入”或“福报额度”作为抵押，向特定的“功德资金池”（由寺院的积累、善信捐赠及部分“末法债券”收益构成）申请“贷款”，用以提前偿还今世难以负担的沉重业债，或获取关键修行资源，以期突破瓶颈。贷款本息需在来世按约定方式偿还。
此概念一出，可谓一石激起千层浪！
支持者认为，这给了那些深陷因果泥潭、眼看道途无望的修行者一个“重生”的机会，是“法外开恩”的慈悲体现。许多卡在关键瓶颈、或因前世业债今世饱受折磨的修士，如同抓住了救命稻草，纷纷涌向大慈恩寺咨询。
而反对者，则以迦叶尊者（虽态度有所缓和，但在此事上依旧保守）等人为首，激烈抨击此举乃是“预支未来”、“干涉轮回”、“动摇修行根基”，会助长急功近利之心，导致修行者不再注重脚踏实地、积累功德，反而寄希望于“借贷”解决问题，最终可能引发更大的轮回混乱。
这一日，大慈恩寺山门前，竟聚集了数百位来自佛国各寺、持反对意见的僧众，他们静坐示威，口诵经文，要求寺院立即停止“来世贷”这等“邪魔外道”之举。
面对山门外的群情汹涌，寺内气氛也颇为凝重。
玄奘大师看向王多鱼：“施主，此事闹得沸沸扬扬，恐难善了。依你之见，该当如何？”
王多鱼站在殿前，望着山门外那些或激动、或忧虑的面孔，神色平静。他早已预料到会有此一幕。
“大师，任何新生事物，总会伴随争议。堵不如疏，既然他们有疑问，有担忧，那我们便开诚布公，与他们讲清楚，说明白。”王多鱼沉声道，“我提议，于七日之后，在大慈恩寺‘辩经台’，举办一场‘因果与债务’的公开辩论会。邀请佛国所有对此事关心的同道前来，我方将详细阐述‘来世贷’的运行原理、风险管控及长远意义，并当场回答所有质疑。”
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