他顿了顿，强调道：“一旦行过嫁娶之礼，在族人见证下定下名分，此二人便是正式‘夫妻’。夫妻之间，当互敬互爱，共同劳作，抚育子女。妻子所生子女，丈夫便是其‘父亲’，需担起养育之责。自此，血缘清晰，父子、母子、夫妻之名分既定，不得混淆。”
他又在沙地上划出几个代表不同家族的简单符号：“为区分血缘，明确世系，避免近亲结合之害，吾欲倡立‘姓氏’。”
“姓氏？”
“正是。凡我部落族人，可按所居之地、所擅之业、所尊之图腾，或父祖之名，各自确定一个‘姓’与‘氏’。譬如，居于东山，伐木为业者，可称‘东木氏’；擅于捕鱼，居于泽畔者，可称‘泽渔氏’；尊奉雷泽龙形为图腾者，可称‘龙氏’。子女承父姓，代代相传。如此，观其姓氏，便可知其血缘源流，便于追溯，亦便于规避近亲婚配。”
伏羲的目光变得锐利，声音也严厉起来：“最重要的一条规矩：凡有同姓，尤其三代以内有明确血缘关系者，无论男女，严禁婚配！违者，逐出部落！此乃为保我人族血脉纯正，后代康健，绝不可违！”
“同姓不婚！”众人咀嚼着这四个字，联想到那些体弱多病的畸形儿，纷纷恍然，继而露出深以为然的神色。这条规矩，看似严苛，实则是救族之举！
伏羲最后总结道：“人伦、嫁娶、姓氏，此三者，相辅相成。明人伦，则知长幼尊卑，父子夫妇之别；制嫁娶，则定男女结合之名分，使家庭稳固，后代有依；正姓氏，则清血缘世系，避近亲之害。三者并行，方可令我风衮部落，乃至天下人族，告别蒙昧混乱，走向有序文明，族群方能日益壮大，血脉方能日益强盛！”
他环视众人：“此乃吾深思熟虑，观天察地，体悟人道所得。今日颁布，即为部落铁律！诸位长老、队长，需将今日所议，详细传达于每一位族人。有不明者，耐心解释；有疑虑者，细心开导；有公然违抗者……”
伏羲眼中闪过一丝寒光，拿起了象征首领权力的骨杖，重重一顿：“按律严惩，绝不容情！”
“是！谨遵首领之命！”众人齐声应诺，声音中充满了敬畏与一种拨云见日般的振奋。他们知道，首领今日所定，将是改变风衮部落，甚至可能改变整个人族未来的根本大法！
新规的颁布，在风衮部落掀起了轩然大波。理解、支持者有之，他们是那些饱受混乱之苦、渴望安定的族人，尤其是那些因为孩子体弱、家庭纠纷而痛苦的人们。但更多的，是困惑、抵触，甚至是激烈的反对。
“凭什么？我跟阿花好，关别人什么事？还要送东西？以前不都这样吗？”
“同姓不婚？我和我表妹从小一起长大，感情最好，凭什么不能在一起？”
“规矩这么多，还让不让人活了？以前不也这么过来了吗？”
“伏羲首领是不是管得太宽了？”
尤其是那些习惯了混乱关系、或者与近亲有染的男女，更是怨声载道，私下串联，试图抵制新规。
伏羲对此早有预料。他没有强行镇压，而是采取了多种方式推行。
首先，他以身作则。他与一位来自附近小部落、因仰慕风衮部落繁荣与伏羲贤名而主动归附的贤德女子“女登”相识。女登聪慧明理，勤劳善良，与伏羲志趣相投。伏羲没有利用首领权威强娶，而是按照自己定下的规矩，请部落中几位德高望重的老人为媒，准备了亲自猎获的上好兽皮和亲手打磨的骨器作为聘礼，前往女登所在的临时居所提亲。在双方族人、以及众多部落民众的见证下，完成了简单却庄重的“嫁娶”仪式，正式结为夫妻。婚后，夫妻和睦，相敬如宾，成为部落中的典范。
其次，他让那些支持新规、且家庭因新规受益（如解决了财产、子女归属纠纷）的族人现身说法，讲述新规带来的好处。尤其是几位按照新规，明确了父子关系，家庭变得和睦稳定的族人，他们的故事极具说服力。
再者，他让巫医和记事长老，将那些因近亲结合而生下畸形、体弱多病孩子的惨痛案例，编成简单易懂的故事，在部落中宣讲，用最直观的方式，让族人明白“同姓不婚”的必要性。
最后，对于少数冥顽不灵、公然挑衅、甚至暗中破坏新规的刺头，伏羲也绝不手软。他亲自带领部落卫队，以雷霆手段，当众处罚了几个情节最严重的，或鞭挞，或驱逐，绝不姑息。他展现出的不仅仅是智慧，更有维护规则的坚定决心与强大力量。
恩威并施，软硬兼施。在伏羲的强力推动和耐心引导下，新的伦理与婚嫁制度，如同春雨润物，虽然开始时遇到阻力，但逐渐渗透进风衮部落的方方面面。
变化是缓慢而深刻的。打架斗殴、争风吃醋的事件明显减少了。新生儿的夭折率和畸形率开始稳步下降。家庭的概念变得更加清晰和重要，父母对子女的抚养教育开始有了责任感。部落中的纠纷，因为有了明确的血缘和婚嫁关系作为依据，调解起来也容易了许多。人们开始注重自己的“姓氏”和家族名誉。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！