丹比夺魁的当天下午，罗天大醮的第二项赛事——符斗——在演法场中央正式开赛。与丹比不同，符斗不设统一命题，各参赛道观自由选择符箓种类进行现场制作，评判标准只有两条：符箓品质与制作效率。品质的评判维度包括灵气利用率、效果强度和稳定性；效率则是看在规定的一个时辰内，能产出多少张合格符箓。
演法场的白灰方格被重新画过，四十八张矮案换成了更长更宽的木桌，每张桌上摆着一沓黄纸、一碟丹砂、一方砚台和一碗清水。主办方提供的材料全部统一规格，黄纸是府城文符轩供应的标准毛边纸，丹砂是普通朱砂粉，品质中等，不偏不倚。这种统一配发材料的做法，本意是让所有参赛道观站在同一起跑线上，但同时也意味着参赛者无法使用自己惯用的特殊材料——那些习惯用上等金粟笺和顶级朱砂的老牌道观，在这种规则下反而失去了材料优势。
林玄清在开赛前半个时辰就把青云观的参赛方案定下来了。他选了清洁符、辟邪符、引火符、灵气计量符四种符箓作为参赛品类。前三种是基础符箓，市场认可度高，评委容易判断品质优劣；灵气计量符则是独门产品，整个修真界只有青云观能做，放在符斗中展示，既是参赛，也是推广。
“和丹比一样，分工。”林玄清把四名参赛弟子叫到跟前，语速不快但条理分明，“每人负责自己最擅长的环节，不许抢别人的工序，也不许帮倒忙。裁纸的只裁纸，调墨的只调墨，印刷的只印刷，检测的只检测。流水线作业，各司其职。”他的目光从每个人脸上扫过去，“赵小婉负责调墨和原料配比。符箓效果不稳定，八成是墨的问题。你的手最稳，对色泽和颗粒度敏感，这个活只有你能做。石头负责裁纸和压印——裁纸没什么花哨，要求是每张纸的尺寸误差不超过半厘，长短边夹角必须九十度整。能做到吗？”
石头咧嘴一笑：“师父，我在村里劈柴，劈出来的柴火长短差不到一指。裁纸比劈柴容易。”
林玄清看向柳月：“你的手最稳，负责印刷后逐张初检。不合格的当场剔除，合格的传给陆晨。”最后转向陆晨，“所有通过初检的符箓，你做最终灵气导通测试，合格的按品类分装，不合格的退回柳月重检。每张符的测试数据——灵气峰值、导通时间、衰减率——全部填入记录表。你是最后一道关，不能放任何一张次品出去。”
陆晨点头。他从怀里掏出林玄清前几天刚校准过的便携灵气计量符，贴在手腕上试了一下导通，确认计量符本身精度正常，然后翻开日志本，在符斗记录表的表头写上了日期和参赛品类。
一切准备就绪，评委棚里王崇礼站起身，展开黄绫诏书宣读符斗规则。声音在演法场上空回荡：时限一个时辰，符箓种类自选，数量不限，评判以品质为先、效率为辅，符箓完成后由评委逐张抽检，灵气利用率低于标准值的不计入成绩。宣读完毕，一声铜锣响，符斗正式开始。
演法场上四十八张木桌前几乎同时响起了毛笔蘸墨的沙沙声。传统画符是纯手工活，道士们伏在案上，一笔一划地勾勒符文回路。有的一气呵成，画完一张便搁下笔调息片刻再画下一张；有的画到一半手抖了，揉掉黄纸重新开始；还有几个散修干脆放弃了基础符箓，选了自家祖传的偏门符种，画出来的符纸上符文歪歪扭扭，但灵气波动倒是不弱，显然是想靠奇技取胜。
青城派的符箓组在演法场正中央靠前的位置，正对着评委棚。他们的桌上没有黄纸和砚台——符箓组不参加材料统一配发环节，因为他们用的是自己带来的全套装备。为首的是个三十来岁的瘦高道士，穿着藏青云纹道袍，袖口用银线滚边，右手腕上系着一串朱砂色的细绳。这人林玄清在报名册上见过名字——青城派符箓院首座余明远，据说是青城派掌门青云真人的师侄，专攻符箓二十年，在青城县符箓界名气仅次于宝箓堂的几位老供奉。
余明远面前摆着一只紫檀木的符箓匣，匣子里铺着明黄绸缎，绸缎上整整齐齐地码着十几张已经画好的符箓胚底——每张胚底上只用淡墨勾了极细的辅助线，确保正式画符时符文结构不会走形。这种做法是青城派的独门工艺，胚底由弟子们提前用模板描好辅助线，正式画符时再由高手一笔贯通。既保证了符文结构的精确，又保证了灵气导通率不受辅助线干扰。在传统符箓工艺中，这已经是极高的水平。
余明远从匣子里拈出一张胚底，平铺在桌上，提笔蘸墨，开始画符。他的手法极稳，悬腕落笔，笔锋在纸面上游走的速度不快不慢，每一笔的起承转合都透着多年的功底。画完一张清洁符，他将符纸放在旁边的竹制晾架上晾干，又拈起第二张胚底。整个过程行云流水，一气呵成。
白云观的符箓组紧挨着青城派，带队的也是个老手，画的是平安符。玉虚观则在另一边，似乎想靠量取胜，桌上已经堆了厚厚一沓画好的符纸。演法场上笔声沙沙，气氛紧张而有序，数十家道观的符师同时挥毫，场面蔚为壮观。
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