帝子彻号称少年真龙，便是如此。
当然，景帝不是帝子彻，他的真龙帝拳，未必比得上帝子彻的精纯。
可这真龙，也不是他造物而出。
“朕乃一朝大帝，自有国运护身。”
景帝好整以暇地抬起头来，轻声斥道：“乱臣贼子，也配刺王杀驾。
刺轲身兼一国之望，负樊於期之首级，有乐圣为之高歌易水寒，天时地利人和占尽，以人世极境之身，对之彼时尚未一统九州的大玄国运，也进不得始帝三尺，何况乎你？
到底是什么，让你有了如此决心？”
昂吟！
白龙龙首摇曳，龙眸转动，赤霄剑上光华闪，一刹之间，龙眸之中，竟有神意流转。
真龙一十四篇，肌、理、筋、脉、血、液、心、肺、眸、骨、气、神、智、力，便是帝子彻，号称真龙帝拳造诣自赤帝之后无双无对，也只得一十三篇罢了。
独缺一份“神”。
真龙唯一，白龙既死，则世上再无具备神意之无缺真龙，反过来说，若能补全这份神意，就是无缺之真龙，再占唯一。
景帝护身之白龙，有神意流转，显然是具备了那一份唯一之真意。
赤帝斩白龙，真龙帝拳便是由他开创，作为唯一一位见过真龙之人，也只有他，能够补全神意。
赤帝虽死，但他却已然将赤霄剑与国运相连，国运之中，自有白龙神意。
当国运之主遇难，则国运化白龙，重现当初那条白龙之风华。
真龙再现，龙吟耀世，布衣之剑，寸寸崩裂。
刺家多名剑，专诸之鱼肠剑，聂政之太阿剑，刺轲之残虹剑，都是世上一等一的剑器。
能被用来刺杀景帝这位九州共主，布衣刺客手持之剑，绝不逊色于这三柄名剑。
可这些剑，到底都是人世之剑。
而占据唯一的真龙，却已然是超凡入圣的神境生物。
虽其量薄，但其质纯。
凡剑怎可弑神，只有断剑一途。
“至尊似乎，对我刺家很了解。”
那面容普通，衣着普通，气质普通，普普通通，好似寻常乡民，只是误入未央的布衣刺客缓声开口，却连声音，都司空寻常。
刺客不是寻常，他们隐于暗处，唯有不显于外，毫不起眼，才是一个合格的刺客。
真正的刺客只有在刺杀之时，才会展露出那最锋锐的一点锋芒。
“但有一点，至尊说错了。
刺轲并非进不得始帝三尺。
刺客因豫让而有道不假，但却是因刺轲而足以登堂入史。
刺轲刺始帝失败之后，我刺家之所以销声匿迹，不是因为欲要全身而退。
而是刺家于刺轲之手，登峰造极，进无可进，后辈刺客，无言再出剑罢了。”
闻言，就连景帝，都挑了挑眉，显然，这刺家的真正密辛，却是连他都不知晓。
因豫让而有道，因刺轲而入史，将两者相提并论，这可太过赞誉了，前者于刺家是何等地位。
九州第一位刺客，无从可考，但真正让刺客有魂，聚而成一家之言者，乃豫让。
豫让乃晋智氏门客，投身智氏之前，辗转多主，皆不得志，偏智氏之主智伯瑶甚重豫让，认其有大才，只未逢时。
然诸国乱战，何人善终，智伯瑶终死于韩赵魏三家联手，赵家家主赵襄子最恨智伯瑶，以其头骨饮酒。
豫让遁逃于山中，本已避开追杀，却郁郁不平，难忘知遇之恩。
乃浮桥如厕，吞炭漆身，刺杀赵襄子，虽以一人之力，难以刺杀国主，却矢志不忘。
赵襄子怜惜其乃志士，屡放其命，劝解其以往亦投身数主，亦多身死于乱世，何必因智伯瑶一人而至如此。
豫让乃言刺家传承不忘之语：“士为知己者死，今智伯知我，吾必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
言罢，赵襄子虽敬佩其志节，却已然仁至义尽，下令斩首，豫让恳请赵襄子让其了却残念，刺王袍数剑代之，在刺赵襄子衣袍数剑之后，慨然自刎而死，以一命，换知我之恩，哪怕只伤王袍衣物。
虽豫让未能刺杀成功，但后世刺客，皆引之义为用。
刺家四大刺客，皆以士为知己者死而出手刺杀。
专诸刺韩王僚，是因公子姬光。
聂政刺侠累，是因大夫严仲子。
要离刺庆忌，是为吴王阖闾。
刺轲刺始帝，是为燕太子丹。
“士为知己者死，乃为刺家开道，刺轲虽有乐圣写下易水寒，身兼一国之望，以大将军头颅开路。
但说到底是为燕太子丹而刺杀始帝，囿于豫让之道，怎能与之相提并论？”
景帝摇头道：“因刺轲而登堂入史，难不成就因为他刺杀之人，是始帝就够了吗？
若他当真刺杀成功也就罢了，绝地天通，与神为战的千古一帝若死于刺轲之手，他也当得起这赞誉。
但他到底是，未竟全功。”
“谁说刺轲，未竟全功？”
布衣之士依然是头下脚上，以飞刺之身，立于半空之中，哪怕手中长剑崩散，却依旧不该下冲之势，剑指被离火白龙灼烧，却丝毫不觉痛楚。
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