一方面，又是对新学的推广，对商业的稳步推进，而这种推进，是在保护农业的前提下，必要时，甚至刻意压制商业的发展。
如此的矛盾，显然会持续许久许久，至少，在藏富于民这个目的达成之前，这个矛盾，会一直存在。
显而易见的是，如今大恒，新学也好，商业也罢，这两点，全赖于天子强权政治的支持。
从天子建立的国有商业体系，到大恒权贵们的重心，被天子逼着从农业，转至商业。
再到完全靠政策扶持的新学教育体系……
商业，新学，这两个相辅相成的事物，脱不开的，便是权利的影子。
而这种畸形，虽看似是天子一手铸就，但某种意义上，亦是必然！
在这个自古以来，便是官本位，权本位的时代，如西方那种资本的野蛮扩张，甚至倒逼政府，掌控政府的场景，基本上，极难出现。
纵使如明末之时，那般堪称自古未有的官商勾结，那些所谓的商，绝大部分，也只是权贵的白手套。
从始至终，都是权，掌握商，而非商，掌握权。
如今的大恒亦是如此，商业要发展，也必然是在权贵的影响之下发展，不管是国内，还是未来面相海外，其主导者，都必然是权。
商想反客为主……以汉文明的思想惯性，若未来，真有哪个商人反客为主成功了，那个商人，在坐上权的位置后，也必然会摆正自己的屁股，毫不犹豫的打压商，以权掌握商。
屁股决定脑袋，思想决定行为。
数千年的文明传承，很多事情，都不可能如西方那般野蛮且肆意。
就好比现如今正值巅峰的大恒，若是工业革命的苗头显露，以汉文明的统治惯性，以农为主的社会大环境。
哪怕天子不做任何表态，也绝对会有极大一部分官吏为民发声，对抗着商业的既得利益者。
工业革命的残酷，纵使在大恒上演，也会因为农业为主的社会大环境，商业的既得利益，也必然要做出许多许多的妥协。
这也是为何，天子重视新学，对儒家开刀，却也始终未曾动摇儒家圣贤根基，而只是将新学，镶嵌于圣贤学说之中的最根本原因。
道德的存在，不可能只靠法律去约束，更多的，是需要一个礼乐完整的社会大环境，是需要根植于思想的潜移默化。
商人亦或者资本的丑陋，可以压榨剥削一切，可以无视法律，无视风险，只为利益。
但，在这种礼乐完整的社会大环境之中，商业资本再丑陋，再怎么肆意妄为，再怎么无视法律。
但面对整个社会的道德标准，却也必须保持足够的道德标准，哪怕只是表面上的伪装，也必须遵守社会的大环境，大标准，不然的话，就根本不可能在这个社会大环境中生存下去。
就好比历朝历代着名的商人，没有哪个，会是臭名远扬！
每一个，不管暗地里行事如何肆意妄为，如何心狠手辣，明面上，都包装自己，都得做着各种善事，传播美名，都是义商，儒商，善商……
哪怕是同样丑陋肆意的两个商人，哪怕两个人都是知根知底，哪怕两个人平日里交情密切，商业合作也密切。
但当其中一个若是臭名显露，道德败坏传播四方，另外一个，也必然会立马断绝关系，鲜明立场。
这就是社会大环境，礼乐完整的好处。
无形的道德标准，很多时候，远比清清楚楚的法律法规，要有用得多。
国情不同，就注定了，大恒的商业，新学，发展的未来，也必然会与历史上西方的工业革命，殖民全球，会有极大的不同。
而为一切主导的天子，面对着未知的未来，也只能说是摸着石头过河，走一步，看一步，稍有不对，就得调整方向，甚至后退几步。
庆幸的是，大恒，依旧是毋庸置疑的天朝上国，有着足够的时间，来慢慢试错，来慢慢发展。
外界对大恒的影响，微乎其微，更不可能有哪个国家，能干涉到大恒的内政，干涉到大恒的发展……
……
(本章完)
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