第40章
在灾荒的时候，岳琅逢毕竟是本地人，在离县城不远的乡镇其士绅秀才们就拦阻洋教士给灾民施粥，他们眼看着正在领取稀粥的灾民摇晃着身子连一碗稀粥都端不住，连人带粥倾倒在地上，再也没气力站起来。即使这样这些士绅秀才们还在宣扬国人的精神，试想外国传教士在中国有着多么大的排斥力。
这些“既无可食之肉，又无割人之力”，气息犹存的灾民，倒地之后即为饿犬拖走，争先残食。
可是那些士绅秀才还说：“西人赈灾是居心叵测，趁机收拾人心，以实现他们的阴谋。朝廷有令，见洋教赈灾，蛊惑饥民，必须劝阻。”
岳琅逢有他的招数，既是这样，饥民要吃饭，就让这些士绅秀才发粮赈灾吧，便发动灾民由洋人领着冲向他们的宅子里，开始轮流吃喝，直到吃饱了才肯离去。
官府眼看着这些饥民是在洋教士的领导下，不敢擅自招惹是非，就往上禀报，上面以为这些饥民也只是饿急了讨口饭吃，在灾荒之年，有粮的不捐即是罪过。
自己没粮赈灾还反对他人赈灾，饥民眼看就饿死了，还谈什么“民族精神”，不也是罪过吗，有罪之人就该去让他们受点惩罚，为灾民讨个公道。
一时间这些士绅走的走躲的躲，不再来宣扬“宁可饿死，不食西粮”的“民族精神”了。
官府也是睁一只眼闭一只眼，库里没粮食赈灾就已经是抬不起头来了，还阻止民间赈灾？西人也算是民间自发吧。既有“民族精神”也得有“民族体魄”呀。
到了游风约，岳琅逢可是如鱼得水了，冯光道及那些士绅秀才没有一个拦阻的，冯光道不计前嫌也给岳琅逢赚足了面子，就一心一意在这里赈灾，拿着洋人的钱粮为灾民赈灾，继积德又行善。
刘福禄找到岳府，岳琅逢还在乡下忙着赈灾，打听有没有个“尚风丫”这个人，正好打听到老家院冯七这里，他就给刘福禄讲述了尚风丫跟岳群的事情。
“灾荒过来后，岳群给尚风丫放下的粮食被饥民抢走了，活活给饿死了。”老家院冯四道。
过罢大年，正月十五又下了一场大雪，一开春，大地泛了绿色。憋足了一冬的老农开始下地农耕了，闹灾荒牲口都被吃没了，只要有地在就得有人拉犁靶，没牲口只有人拉，两个大汉才能拉动一具犁。即使这样再苦再累的老农都是兴高采烈的样子。
开春前，藏有粮食不卖的大户也开始断粮了，老百姓粥也糊不上了，好歹地里有的野菜长出来了，有的树叶也能糊口，算是饿不死了。
清明前后又下了一场透雨，这才意味着下种前有墒了，种子保准能够发芽了，灾荒吓破了乡民的胆，乡民已经在开始怀疑这世界到底还有没有春夏秋冬了。
一直到六月，青苗眼看着绿油油的，六月十五前后又下了一场头伏雨，这才让乡民彻底放心了。即是再旱，也不至于颗粒无收了。
从此刘福禄也开始忙乎开了，原来三八二十四驮大戏班现今连一个八驮也组织不起来了，就是在潞府没有出外的程班主的八驮戏箱还保存完好。
有戏箱，演员也不合套了，赵英子走了，赵秀苹快坐月子了，剩下靳义堂跟刘福禄也觉得不合套了。
乡民依旧要庆祝灾荒过去的第一年的丰收了，三年多了，苦日子熬到头了，没被饿死侥幸活着的人还得好好活着，该给龙王爷唱戏还得唱戏。
戏班不单是刘福禄的如意班撑不起来了，其它的戏班也是一样。
刘福禄找到程班主，将原来的如意班成员集中了一下，合成一个班子还是绰绰有余的，加上儿子刘保金已经大了，也是该出场的时候了。
头一台戏就是在遥镇公演的，戏幕虽然没有变，但是演员变了，特别是主演变了，刘保金成了当红的主演，青衣旦、花旦、武旦他都演了。真是青出于蓝而胜于蓝，小保金头一台戏就叫红了。
公演是给龙王爷献戏的，足足唱了三天三夜大戏。四方乡亲都喜气洋洋地来看戏，看着今年的大秋是丰收在望了，老天爷昏昏沉沉睡了三载，可算睁开眼了。
乡民们还是把这个功劳归了龙王爷，没有记恨龙王爷在这三年给那些饿死的灵魂做的孽，这好年景还归功于是龙王的恩典，永不敢得罪了龙王，万一那一天惹怒了龙王，再天降大旱，颗粒无收，这饿殍遍野的滋味是太不好受了。
所以乡民要对龙王有一个由衷的敬奉。
从遥镇开始，方圆各庄要在每年六月十五龙流给龙王爷唱戏，还要把龙王从山上请到村里，今年在遥镇，明年就会轮到下一个庄，由下一个庄的组织机构来遥镇把龙王请到该村，同时搭台唱戏，还要组成赛事小组举行评比，看看那个村组织的好，让龙王爷时时刻刻享受着村民的敬奉。
各村成立的赛事组织机构，共同筹资举办。赛事的内容就是请工匠雕塑龙王神像，准备八抬大轿、衣服鞋帽以及乐器等用品。届时八抬大轿就是专门抬龙王塑像的。
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