李玄都轻声道：“天下之人不直大魏朝廷久矣。”
话音未落，李玄都所用的各种功法骤然一收，改为儒门的“正气歌诀”。
当初宁奇夜见李玄都，便送了他一部上成之法“正气歌诀”，此法乃是前朝最后一位大丞相所留，与亚圣的“浩然气”合称为“浩然正气”。那位大丞相也是修为通天，可惜死在了金帐众多高手围攻之下。
李玄都从来都是博采众家之长，自然来者不拒，也潜心修炼此法。只是此法初时不见成效，不管李玄都如何修炼，也养不出浩然之气，李玄都便暂且搁置一旁。直到李玄都来到这象征江山社稷的社稷坛中，才在一朝之间有感而成，可谓是三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。
儒释道三家各有所长。佛门长于神道，许下各种大宏愿，收集香火愿力铸就佛国金身；道门长于天道，追求天人合一之道，驾驭天下万物为己用；儒门长于人道，所以注重入世出仕，讲究教化万民，治理天下，儒门之气运与人道气运息息相关。人道昌隆，儒门便圣贤辈出，如前朝和本朝气运鼎盛时，便先后有理学圣人和心学圣人出世，横压当世。只是天下大乱时，儒门便青黄不接，正如眼下此时。这也是儒门自心学圣人之后便盛极而衰的缘故，时至今日，只剩下龙老人一个长生之人独力支撑，大祭酒们也个个须发皆白，垂垂老矣，倒像是儒门悬着的最后一口气。
李玄都弃自己精通的各种功法不用，改用儒门功法，实在是有些出乎李道虚的意料之外，只是李道虚也一直用“玄微真术”这门上成之法，倒也不曾小觑了李玄都。
改用“正气歌诀”的李玄都气态浑然一变。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
香火愿力终有消亡衰败之时，可天地万世不灭，人道长存。
人道有兴衰。
于儒门而言，人道衰落。可是放眼天下，关外辽东却是“勃勃生机”，何尝不是另外一种兴盛？
李玄都支持辽东取代大魏，不是因为他与辽东之间有亲谊，不是因为他娶了秦家的女儿。他曾经亲自去过辽东，将三州之地大致走了一遍，从屯田到马场，再到山林渔猎、作坊、海贸，都完整看了个遍，也与普通百姓交谈过。
同时，他也走遍了关内中原江南西北等地，看过了那里的风土民生。
李玄都不像地师思虑深远，要从术上求突破，要让天下之土地能养得起天下之人；也不似司空道玄、白鹿先生等人，在人心、国运上不停打转。
他想得未必周到，却看得明白，中原大地，流民遍地，饿殍遍野，赤地千里，乃至于西北等地，易子而食，人相食。可辽东却能做到衣食足，无冻饿之虞，居者有其房，耕者有其田，孰高孰下，孰优孰劣，又何必去辩？
于是他来到帝京，他要日月换新天，求天下太平。
儒门丢了的人道大势，李玄都替儒门捡起来。
儒门此时是运去英雄不自由，李玄都如今却是时来天地皆同力。
李玄都一掌平平推出，“正气歌诀”生出磅礴巨力。
这股巨力并非来自于李玄都本人，而是来自于人道大势，就如佛门驾驭香火愿力，神仙驾驭神力，皆是外力之故，只要外力足够，神仙也可抗衡天仙。
李玄都运转“正气歌诀”，掌中蕴含的不再是剑气，而是儒门的“浩然正气”，比起诸位隐士和大祭酒的“浩然气”多了一个“正”字。
“正气歌诀”本就脱胎于“浩然气”，修炼到最后也是“浩然正气”，所不同的是，“浩然正气”并非养成，而是自人道大势得来，近乎于佛道两家的神道之法，只是并非假托鬼神佛陀，而是人心可用。
李道虚对上这一掌，浑身巨震，竟是向后倒滑出去，面皮上涌起一抹潮红之色，七窍血流。
谁也不曾想到，自徐无鬼飞升之后便是天下第一人的李道虚，竟然被李玄都从正面一掌击退。
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