而纯粹物质的世界，李启才意识到，自己其实也见过。
那就是巫觋的‘内天地’。
巫觋从修行开始，就一直培育的内天地，其中没有任何精神的存在，内天地是活的，但如果脱离了巫觋本身来看待的话，这东西就是典型的‘死物’。
内天地之中，没有‘高等智慧’，李启如果想的话，倒是可以拼出来一些活物，可是活物不代表有高等智慧。
换而言之，这些生物，无法在纯粹思维的世界里出现。
纯粹物质的世界，和纯粹精神的世界，其实某种意义上来说……是等同的？
而在现实宇宙则不一样。
现实宇宙之中，精神和物质同等。
正如同世界上的事物千差万别，看上去好像有一个主宰者，或者造物主，亦或者是别的什么‘第一因’什么的，是他们的意志让世界成为那样，可是如果寻求那个造物主的踪迹，结果只能是一无所得。
所以，物各自造，互不相待，所有的具体事物都是独立自足的，精神和物质也是如此。
“原来如此，我明白了，所以老师你的道，根植在最基础的物质之中，不因为物理定律或者宇宙常数而有任何的改变，其实本质上和纯粹思维是一样的，只不过一个基础是精神，通过精神来衍生物质，一个基础是物质，是物质组成了精神。”
李启其实早就清楚其中的区别了，不过他到今天才知道祝凤丹的跟脚原来是这样的。
灵道或者魔道，这些道统认为，所有的物质，都只是精神的衍生物，精神理念是永恒不朽的，而现实有形事物是对理念的分有和模仿。
只有在纯粹的精神之中，才存在完美的‘圆’，而现实中的一切圆和球体，本质上都对这一个抽象的‘圆’的拙劣模仿，而且永远无法模仿到位，因为圆周率是无限的，而现实的一切圆都是有限的，几何学上对“圆”的定义就是在平面内与一个定点等距离的所有点的集合，而现实世界里，任何东西都不可能做得完全符合圆的定义，总有偏差，都不是完满的圆形。现实世界中的任何具体事物都不符合抽象概念的定义。
但高等智慧却能够在‘不曾见过’的前提下，却依然能够认识到抽象的圆。
那么，高等智慧，能够认识到自己不曾见过的东西吗？还是说……因为精神的圆满性，所以他们天然，生而知之的就能够获取到关于‘抽象’的知识呢？
从这个论证角度来看，精神性的东西是要高于物质性的东西，正如同抽象的圆和具象化的圆一样。
同理，一个人是否活着，活人和死人的区别，判断标准并不是身体是否活着，而是在于他有没有灵魂，有没有意识，有灵魂的就是活人，没灵魂的就是死人。
这个灵魂并不是指的神魂，实际上神魂也只不过是物质的一种形态而已，这个‘灵魂’说的是其思维本质。
灵魂这种精神性的存在比起肉体这种物质性的存在，更是人之为人的本质，所以高等智慧的生命，或者按佛门的说法叫‘有情众生’，有情众生之所以能对一些抽象的理念能有理性认识，正是因为他们具备这种高级的，更加纯粹的精神，这是超越物质的。
不过，这种说法对于人，巫，妖来说那就是纯纯扯淡了。
因为，精神本身就是物质的一部分。
纯粹思维的世界，难道就不是世界了？
纯粹的精神，依赖于什么而存在？
一切的思维本身就是物质性的，所谓的‘抽象’事物也是如此，思想因为物质而存在，思维存在的根基就是因为‘物质’存在，谁说‘抽象理念’就不算物质了？
那只不过是另一种形式存在的物质，他们遵循一样的规则，从这个角度来看的话，‘物质’就是‘存在’本身。
一切所谓灵魂——意识的存在性陈述，都不过只是对物质的命名。
一定得先‘存在’，然后再去‘感知’。
物质本身存在，然后才有所谓的规范，时间空间，物理定律。
物理定律是物质的性质，也是物质的某种存在形式，并不是先有一个宇宙，然后宇宙里有一些物理法则和定律，接着物质根据会这些定律演变发展，不是这样的。
是先存在物质，物质本身就包括了自身的一切性质，所以宇宙才是这个样子的。
宇宙并不是一个为物质提供活动空间的场所，宇宙就是物质本身，是一切不以外界的意志为转移的运动所产生的“实在之物”。
宇宙，有且只有一种存在方式，那就是‘自然’，这一个自然的状态是天生存在于万物的性质之中的。
而人，巫之间的分歧，就在于如何对待‘自然’的态度上。
至于妖，他们天生就认为，自己就是‘自然’，‘妖’是诞生于自然本身的事物，所以才会出现‘万物皆妖’，一切事物都可以‘妖化’，进而产生区别。
当然，这种物质和精神之间的争论其实没有意义，大道统们也根本不会因此而产生争斗，最多也就骂两句。
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