第260章 养殖与开炮
蓄养家禽，是自古以来的所有农业活动都无法忽视的一个重要环节。
在很遥远的远古时代，‘智人’，也就是我们的先祖，通过近乎残酷的灭族手段将世界各块大陆上的其他人属种给一一毁灭殆尽，或许是融合，或许是灭族，总之在经过了几百万年的演化后，智人成了世界上唯一的人属种。
这一阶段的话，我们的先祖的小日子过得可能还算不错，毕竟作为那个时代位于食物链顶端的族群之一——或许已经可以把之一去掉，即便遇到了困难，我们的先祖也能通过自身的智慧解决掉这些麻烦。
除了自然的伟力，几乎没有什么能让我们的先祖低头。
这一时期的智人依靠狩猎和采集生活，族群维持在一个偏小的规模，天为被，地为床，依靠着火焰，我们不再畏惧大型的猛兽，也不再那么畏惧茫茫无边的黑夜。
打猎，收集浆果，寻找干净的水源，安营扎寨，然后随着自然的变化开始我们的迁徙，我们敬畏自然，我们与自然融为一体。
因为那时的智人数量并不算太多的缘故，依靠自然界的各种资源，日子大致说得过去，社会结构、宗教信仰和政治情况较为稳定多元，因为需要迁徙的缘故，我们的先祖的小日子其实称得上丰富多变。
那古老的蛮荒时代，万物生机竞发，各色各样的神灵崇拜和图腾崇拜遍布各个族群，以篝火为中心的充满野性的舞蹈，用双手刻下的古老壁画，尽管缺乏文明、道德、秩序等各种各样的字眼，但换一种角度审视的话，或许会有另一番新的感受。
可这一切随着农耕时代的到来彻底终结。
打猎和采集的日子虽然颇为危险、简陋，充满暴力和死亡，但是农耕时代真的就更好了吗？
食物更加单一，劳作更加频繁，面对的风险更多，一个人基本上一辈子都不会离开他的故土，他这辈子能见到的风景几乎全都固定在了自己的农田里，疾病如影随形，暴力从未断绝，而且面对着更加严苛和沉重的剥削........
虽然从后世的角度来说，没有农耕时代带来的资源集中、人口聚集、整体文明的进步，就不可能有当代璀璨文明的出现，但是因为后世过得更好，我们就可以对当时因为农田而饿死的先祖们说：
“你们的牺牲都是值得的！”吗？
这个实在有点不太好，就像现在的人们也不爱听“你们努力奋斗，后代就能享福了”一类的屁话，这里或许就要说说我们尼采老师的另一番名言：
“你要搞清楚自己人生的剧本——不是伱父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为最终你要失去它。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。”
尼采老师当然称不上什么完人——事实上根本就没有完人，但作为哲学史上数得着的大家，他的很多思想无疑还是散发着璀璨的光辉。
璀璨到即便是稍微有点文化沙漠的苏诗白，此刻都听得有点一愣一愣的........
嗯，关于上述内容，只是叶澈的一点小联想小感慨，也是正在跟苏诗白随口讲述的内容，而摄影机，此刻正忠实的记录这一切。
尽管叶澈只是随意的闲谈，但看摄影师以及苏诗白的样子，他们似乎听得还挺入迷的。
“然后呢。”感觉自己刚才被叶澈灌了一碗鸡汤的苏诗白把话题拉入正轨，然后忍不住问道：“那农业时代究竟是怎么一回事？”
“对某一个特定的时代的人来说，或许是史上最大的一场骗局。”继续忙着手上的活计的叶澈回道：“它只是让少部分人变得更为‘文明’、干净和舒适，却让大部分人陷入了一场为期几千年的痛苦当中。
不过随着时间的发展，‘文明’从那些少部分人身上辐射开来，大部分人的生活才开始一点一点变好，直至我们的文明飞跃到了一个崭新的台阶，从而就有了我们现在的生活。”
摄影师：“........”
啊？
这是可以说的吗？
小同志，不利于团结的话可不兴说啊.......
不过毕竟是在讲历史，这点尺度，在华夏的社会里倒也不算什么。
另外，关于叶澈讲的内容，摄影师确实是有点似懂非懂，但仅仅只是听懂的那点，就真的给摄影师带来了很不一样的体验！
不是哥们，我们喊你来种地，你来这里搞学术啊？！
毫无疑问，对方说的肯定是学术性的问题，至于对不对，摄影师这个门外汉还真说不好，但只从听懂的这点来看，摄影师只能说，真的让他有点着迷！
而且这些观点他好像从来就没有听到过！
不会是他自己的想法吧？
摄影师的脑中浮现出了这么一个荒谬的念头.......
不会搞人类历史学学术研究的作家不是一个好歌手？
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