所以华夏这边修河这件事，恐怕在最早最早的时代，真的聚集了十几万人，而且考虑到黄河的现实情况，考虑到那种超级大洪水之后的黄河，搞不好这十几万人就算被解散之后，也得常驻万把人做好随时顶上去的准备，就像现在的汉室一样，都水官有万人！
“你们不选择这条路是不可能的。”西普里安如此总结道，“不选择这条路，就得死，而选择了这条路，修河也不容易，需要的组织力实在太高了，能组织十几万人修河的人，在那个年代，成为共主是理所当然的事情，而且功绩，也必然会得到所有人的认同。”
“这么一来，经历了大洪水之后的双方，就走向了完全不同的路线，希腊那边因为没有什么太大的影响，会继续延续着以前的路线，而华夏这边，就不得不为了对抗天灾，而集中人力物力，反过来讲，这被集中起来的人力和物力该怎么调度，就必然会衍生出后面的集权。”西普里安带着几分理所当然的语气。
不是中原的人类想这么干，而是这边的大环境就是如此，你不这么干，你就得死，毕竟发大洪水了，要救灾，就不要想着拖时间，必须要第一时间顶上去，所以这万把人规模的队伍，必须要有强组织力。
换句话说就是，其他人可以自由散漫，这支队伍在出事的瞬间就要能调动起来，那么这支队伍会变成什么？会变成军队。
“换句话说就是，华夏第一支成型于集权的队伍，并不是用来作战的，而是用来对抗天灾的，所以也就能理解，为什么你们的史书上会记载军队救灾这种事情，说白了，从一开始，集权的军队就是为了用于救灾，而且从效率上，这是最高的。”西普里安看着诸葛亮一脸郑重的说道。
从这一方面讲的话，西普里安对于汉室更认同一些，因为古希腊那边没有这一套机制，衍生出来的军队，自然也不承担这个责任，所以从一开始就不存在什么军队救灾。
可华夏这边，从禹皇构建出共主，真正成为共主，真正拥有一支集权的队伍开始，这玩意儿就是用来救灾的。
所以华夏这边用军队救灾才是自古以来，才是正统，所以才会有司马迁在河渠书里面夸奖刘彻从泰山封禅回来，路过瓠子口，亲自登上堤坝，命令百官负薪，军队救灾这件事是禹皇的旧事，因为这确实是禹皇该干的活。
“倒也能说得过去，我还真没有考虑这一方面，但想想的话，确实是如此，只不过当时与其说是军队，不如说是如同军队一般拥有足够组织力的救灾团体，而后为了对抗次生灾害，进而保留了这支队伍。”诸葛亮点了点头，他确实没有考虑过这一方面，但他觉得西普里安说的搞不好是真的。
毕竟禹皇是真正开始集权，之前的基本算是部落主，并不具备对于华夏部落的管理能力，从禹皇开始救灾，并且拉着所有人救灾开始，才有了统一的基础，后面服禹皇，并且开始构建华夏概念的那些部落，除了敬仰禹皇的功业，恐怕也有那份力量的原因吧。
可不管是对于力量的臣服，还是对于道德的敬服，总之因为天灾这等无解的外力，华夏的先民成功的统合到了一起。
走到了这一步之后，才有了集权的基础，而集权这种事情，只要不被打断，那就会持续下去，这是一种必然，同样原本用于救灾而缔造的队伍，也会因为掌权者的性质变化，而产生不同的变化。
可不管再怎么变化，作为文明底色一般的存在，只要掌权者自身没有出现偏移，制度和思想足够纯净，这支经历过各种异化的队伍，依旧会承担这个保护种族的责任。
“这其实就是分歧的开端了，从这里开始，华夏文明的军队就有了保护种族的义务了，而作为另一个文明的源头，爱琴海的文明，是服务于掠夺的，所以从文字和神话的记录之中也能看出来不同，双方原本近似的发展历程，最后因为地缘而产生了不同的变化。”西普里安很是平淡的讲解道。
“我倒是没有往这一方面思考，但你开口之后，我想了想，确实如此，罗马那边的神话，那边的故事，其所记录的英雄，在我们这边恐怕都属于要被推翻，要被打倒的恶神。”诸葛亮点了点头，回忆了一下希腊神话的英雄和中原神话的英雄，完全不同的风格。
“因为那边文明所显化出来的底色就是掠夺，老实说，我认为这个是正确的，荀家老祖说的人性本恶，我越了解越觉得正确，人为了活下去，掠夺弱者是理所当然的事情，这个世界就是这么的残酷。”西普里安说这话的时候无比的平淡，那种物竞天择，我本就是强者，所以傲立人世之巅的气魄彰显的淋漓尽致。
还是那句话，没经过毒打，从小顺风顺水的超绝智者很容易变成精英主义的信仰者，因为他们本身就是精英，而且是精英之中的精英，最能理解自己和其他的精英。
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