而作为这一事件的主角，熊槐同样也紧张的冷汗都冒出来了。
现在的年代可不是科学至上的年代，大部分的人，所有的人全都是迷信的，要知道，即便是敬鬼神而远之的儒家子弟，也是最精通祭祀礼节的一个学派，而且熊槐他自己就经历过三次重大迷信事件。
一是秦王祭天诅咒他这个楚王，二是宋王小鸟生大鸟欺骗所有宋国百姓的事情，最后，太子横成婚之前，楚国也曾进行重大的占卜。
更重要，现在的普遍价值观，一个国家最重要的事情有两件，就是孔子所说的在祀在戎，祭祀还排在军事之前。
要命是，楚国也是一个特别迷信的国家，祭祀的对象，除了自己的祖先以外，其他重要神灵，除了至高神东皇太一，女娲也是重要的神灵。当然，身为楚王，女娲还没有进入熊槐的祭祀序列，但在民间或者地方，祭祀女娲的人可不少。
女娲补天的传说，早在数百年前就传开了。而女娲造人的故事如今也在天下广为流传，此时还没有盘古开天的传说，如果说东皇太一代表天，那么造人补天的女娲，地位已经开始直追大地。..
故而，昭鱼已齿许行三人才会把五色琉璃当作五色石，并把五色石当作祥瑞，其他人一看五色的玉石，第一反应就是五色石。
现在，熊槐所担心的是，若是楚国百姓得知楚王打碎了女娲用来补天的五色石，担心天塌下事小，熊槐唯恐担心他的威信会受到重创。
现在即便熊槐说刚刚打碎的是一块琉璃，恐怕其他人也不会也会以为楚王欲盖弥彰掩耳盗铃。
至于五色石是炼出来的事情，这就更不是事了，因为五色石本来就是女娲炼出来的。
所以说，现在最重要的事情，就是将打碎五色石的事情混过去，随便一个说法，哪怕自欺欺人也罢。
熊槐想了想，眼珠子一转，在昭鱼的注视下，从身上取下随身佩戴的宝玉，然后狠狠的砸在地上，砸的支离破碎后，大声感叹道：“寡人今日得见女娲所炼制的五色石，才知天下竟有如此美玉，即便是昔日卞和所献的和氏璧，在五色玉前，也不过是一块顽石罢了。”
说着，熊槐大声宣布道：“也只有这等女娲炼制的五色石，才配得上寡人的身份，其他的顽石，不要也罢！”
说完，熊槐又取出另一块琉璃，不，五色石，然后对正在一旁拜倒的李秋道：“司宫，将五色石交给典衣，让典衣进行处理，以后寡人要佩戴五色石。”
此时李秋一愣一愣的伏在地上，还没有从大惊失色中反应过来。
昭鱼一听楚王的话，接着低头一看碎玉碎石散落一地，心中一动，立即明白楚王意思。
只要楚王砸的不是五色石，百姓贵族自然也不用担心楚国因楚王之故获罪于天，一旦出现天灾或者打了败战什么的，楚王也不担心背锅。
想着，昭鱼立即会意，向前走了三步，开口道：“大王英明，有了这五色石，其他的玉石，不过是顽石罢了。”
说着昭鱼从他身上解下随身的玉石，对着五色石碎裂的地方用力一掷，即将玉石砸的四分五裂。
然后开口道：“这等顽石不要也罢。”
昭鱼的玉石碎片再度溅到李秋头上，李秋听着楚王与司空的一唱一和，顿时明悟，楚王话中的意思，就表示楚王现在不打算杀人保密。
于是，长长的吐出一口气，应道：“唯！”
此时已齿许行二人也反应过来，一同开口道：“大王英明，非五色石无以彰显大王的身份。”
许行表完态度后就退回一边，但是已齿却在停顿了一下。
比起农家的学说，他们墨家却更加重视鬼神，虽然现在楚王接口刚刚打碎的是玉石而不是五色石，但是，事实上刚刚楚王就是五色石，这种事情能欺骗人，难道还能欺骗鬼神吗？
楚王打碎五色石的事情，难道就这么算了！
想着，已齿又向前走了一步，行礼道：“大王，五色石乃是女娲补天之物，是为天下至宝，如今此宝落在楚国手中，不能说不是女娲的恩赐。”
“故，臣以为为了感谢女娲，理应为女娲建立宗庙，并请大王亲往，以太劳祭祀女娲。”
已齿说完，依然心有余悸，担心上天会怪罪楚国的昭鱼许行二人，立即明悟，已齿的意思不仅是感谢，还有请罪之意。
不然，何必让楚王亲自前去祭祀呢！
想着，昭鱼赞同进一步补充道：“大王，左工所言有理，但是如果只是太劳，臣以为无法向女娲表达谢意，所以，这次祭祀理应提高女娲的规格，理应用两太牢（两头牛）来祭祀。”
许行闻言附和道：“大王，司空所言有理。”
“两太牢？”熊槐一惊，正常来说，两头牛这是祭天以及祭祀四方上帝（白、青、黄、赤四帝）的规格。
为了祭祀女娲用两头牛，那么不就是得罪上天吗？
难道这就是为了一个谎言，接下来就要用另一个谎言来弥补的节奏！
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