他这片文章的题目是《民众生存现状的危害性以及改善的可行性建议》，典型的左梦庚式论文风格。
在文章中，柳一元概述了当今天下百姓的生存艰难问题，同时提到了一个关键性问题。
那就是要想让百姓能够摆脱生存危机，就必须要解除对百姓的禁锢。能够让百姓自由选择职业、自由选择地域，通过更多的方式求活。
他的理论基础，出自于《礼记·大同篇》。
“孔子曰：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
柳一元认为，将百姓人为地划分为固定的职业，拘禁在固定的地域，这是对百姓最大的伤害。
时移世易，世界已经变得大为不同，土地的承载能力也决定了光靠农耕无法养活更多的人口。
因此必须解放百姓，让百姓通过其他的途径获取生存物资。
这篇文章表面上是在讨论当今天下百姓的生存状况，实则核心只有一个，那就是解放人口和劳动力。
完全就是新兴资产阶级对地主阶级的挑战。
因为一旦完成百姓的身份解放，那么受到损害最大的一定是地主阶级。
没有人给他们种地了呀！
而新兴资产阶级在发展的过程中，除了不断改进技术之外，最需要的是什么？
当然是源源不断的劳动力。
任何时候，劳动力才是创造财富的根本。
这篇文章让左梦庚非常满意，因为他看到了新兴阶级终于开始具备挑战精神了。
同样的，这片文章也让黄宗羲、左懋第等人很不满意。
他们不满意的原因是，觉得这里面的观点太保守了。
“明明君主才是天下第一大害，只要清除了这个最大的祸害，民众的生存危机自然而解。”
柳一元和他辩论许久了，也有了火气。
“君主已经存在数千年了，在百姓的心目中根深蒂固。贸然铲除了君主，那么国家行政该怎么办？”
为黄宗羲出头的，是周游。
“国家既然是民众的国家，那么国家的事务就该由全体百姓来决定。”
黄道周不认可这个观点。
“如今百姓多数愚昧，民智尚未开启，贸然将国政交之其手，实非国家之福。”
今天是全体大会，所有相关的人都来了。
因此王秀芹也参加了论战。
“百姓民智未开，那便开启就是。”
李邦华反问道：“那这个过程需要多久？几年、几十年还是上百年？当今天下百姓目不识丁者十之八九，莫说天下大事，便是本村之外的情形都茫然无知。这样的人，参与国政，这不是祸乱之源吗？”
左永也有理由。
“就怕不如此做，长此以往，国政把持于少数人之手，届时又和这大明有甚分别？”
徐若琳也来了。
躲在左梦庚身边，看着唇枪舌剑无比激烈的现场，忍不住轻声嘀咕。
“他们会不会打起来？”
左梦庚莞尔一笑，并不紧张。
“不会。他们只是在寻找未来的方向，走上了不同的路罢了。殊途同归，结果还是一样的。”
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