从李元芳开始

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第六百二十九章 向佛门收税之人,却是独具慧根,佛缘深厚?

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大相国寺。

作为一位老汴京人,李彦来这里的次数,无疑是不合格的。

而且前两次来此,还都是与案子有关。

第一次是快活林主事被杀,当时追踪着线索一路过来,只是匆匆而过,就直奔下一处地方。

第二次则是向太后遇刺,那时又有班直侍卫在外把守,阻挡人群进入天王殿、佛殿和资圣殿三块核心区域。

所以第三次来,才算是真正好好游览了一遍大相国寺。

“‘金碧辉煌,云霞失容’,不愧是历史上第一座‘为国开堂’的皇家寺院,前唐的大慈恩寺都没这番待遇啊!”

李彦行走在院落深广,布局严谨,殿宇恢弘,巍巍壮观的寺院内,带着游客的参观心态,十分轻松。

高俅则心头焦急,忍了又忍,终究没忍住:“林公子,我们不去拜访智愿禅师么?”

李彦眉头微扬:“现在大相国寺的主持,已经不是智清禅师了?”

高俅道:“自从太后遇刺,就由智愿禅师接任主持了。”

李彦了然地点点头:“那就更不急了,看他们愿不愿意主动出面迎接吧……”

高俅看了看身后,正跟着一大批皇城司的逻卒,迈着六亲不认的的步伐,那凶神恶煞的模样,入寺祭拜的信徒纷纷避着走,不以为耻,反以为荣:“是啊,该这些僧人出来迎我们!”

这群不速之客确实很快引起了寺中僧人的注意,但等了又等,并没有高僧出面迎接。

高俅脸色沉下,咬牙道:“这些僧人当真无礼!”

这里毕竟是天下佛寺之首,连太后为官家祈福都要来这里的皇家寺院,这位皇城司提点也不便直接发作,李彦试探出了态度,心中更有数,不再闲逛:“先去左街。”

大相国寺内,设有中央直属管理机构的“左街”,与位于另一座皇家寺院开宝寺内的“右街”,同理和管辖全国佛教事务。

唐朝时期,宗教的管理机构隶属于鸿胪寺下属的崇玄署管理,位于皇城之中,现在倒好,直接搬到了大相国寺和开宝寺里面,全国各地的寺院办理业务,都得去这两座皇家寺院内,就能想象它们的领袖地位了。

当然这是有历史原因的,当李彦带着高俅等一大群皇城司跟班,正式进入这个朝廷机构时,印入眼帘的是一摞摞书架,堆放了海量的文书。

迎上来的官员可不敢得罪皇城司,眼见高俅都如跟班一样,尾随在李彦身后,赶忙热情地介绍道:“这些都是各地佛寺的文书,不知大官人要查询哪些?”

高俅见了都不禁震惊:“这么多?”

李彦微微一笑:“神宗朝之前,恐怕不会有这么多,直到开边之后,兴建了大量佛寺,这个数目就不足为奇了,恐怕‘右街’那边还有这么多。”

官员有些惊奇:“没想到大官人对于佛教之事如此了解……”

李彦当然了解,佛教在唐朝极为兴盛,但也引发了许多高层的厌恶和痛恨,到了宋朝则缓和许多,一个原因就是因为佛教不仅具备宗教引导的价值,更能参与到世俗的军事战争里。

这也有个大背景,对于如今整个东亚大陆来说,普遍崇信佛教是各民族的共同特点,如此一来,佛教僧人在各个民族之间的交往中,就扮演了重要的角色。

比如神宗时期的拓边,章惇开“梅山蛮”时,就借助了当地名僧的影响力,让他们去说服蛮人,尝到甜头后,立刻招揽名僧随军,熙河开边时,也是僧人先去游说,愿意听从的大家一起阿弥陀佛,若有不听的,宋兵紧跟其后开战,是为先礼后兵。

等到开边成功后,朝廷又开始在新的占领区域内,大肆修建佛寺,利用其教化之力,迎合拉拢蛮人之心,来顺利过渡统治,再潜移默化,变革风俗。

由于各民族百姓在潜意识里对于佛教大多信服,少有怀疑,同样是佛,北宋的佛是三教合流的产物,里面的“私货”很多,久而久之,就能文化影响,“以中国法教驭之”。

同样是出于这样的原因,在北宋和辽国、西夏之间的间谍战里,很多谍细就是僧人身份,辽国最直接,干脆派人去五台山出家,学成后归国,“以探刺边事”,慌得朝廷赶忙下令五台山严查身份,但依旧禁绝不了谍细僧人在民间的活动。

按照李彦想来,皇城司这个特务机构,应该与佛教有着密切的往来,大量培养僧人间谍,在周遭各族搞和平演变,但之前皇城司都是半废了,现在也只变成了镇压内部声音的工具,显然是不会有这等战略思维的。

当然,现在这个时期也晚了,辽国和西夏已经摆烂,真正的大敌是如今崛起的女真族,而这个种族崇信萨满教,恰恰是东亚地区中唯一不信奉佛教的,历史上的南宋初期,就因为惯性思维,让间谍假扮僧人传信,结果女真人一看,我们这边哪来的和尚啊,立刻实施抓捕,果然是宋人谍细。

反正一个时代有一个时代的特色,经过三次灭佛行动后,佛教这个外来的宗教,才彻底与朝廷达成一个世俗与宗教间的平衡,现在的佛门除了依旧的不纳税徭役,吸民膏血外,朝廷交托下来的不少事都干。

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