第一〇二三章歌以修辞
阳光照耀下的原始森林，就是春令用时光静悄悄翻阅着的一本经典。
“让大自然的物语，
一秒钟变成一百年吧。
情味芬芳的过程里。
有希望的青春派，
总会用想象生长出的翅翼，
率领生命万万无量的快乐元素，
真实经历:
足量过程载满快乐的——
感受长河。
怎么样?”
“一个棒极了的主意，
阳光会知道的。
清晓时光，
生命酣酿一整夜的蜜露。
到现在这会儿的宇宙时光，
春神告诉——
每一个灵肉做成的生命:
属于神谱里的神话，
其实，
憧憬原始森林的良辰，
持续感受:
光彩在此永恒饱和的——
童话。”
“吟游诗人哦，
古老世界的穷苦潦倒者，
在森林最能找见:
精魂高饰仪仗的春神。
尝试去看看——
仿佛生态一样，
落差的命运史诗中，
最有表现力的这部分。
因为那寓意:
生命冲腾过痛苦与喜悦——
转折的部分。”
……
这是白昼走向正午时刻，飘荡在森林上空的歌声。只是，这根本不是带有森林语素，临摹出来的音频。而是真实的、吟游诗人的歌声。
仿佛从古老皲裂的杉树树干，喷薄原始木叶的芬香，那种碰撞听觉的古音，就像古木的芬芳。经由听觉领频的万感，与以爨味嗅觉领频的万感，最终，在这一刻的相互通融中，丰隆了以神志体味旷境美好的饱满感。
在冰卢厝的古卷里，有经句如此叙述这些空灵美妙的歌声:“可以听见一万年的回声。冰卢厝人。你之所以没有能够听见，那是因为:没有寻找到——那些纯粹感被保鲜保真的时空或工具。”
但是，在冰卢厝人们的概念中，这句难以被真正亲证和应验的话，不亚于一个永恒记载在经卷里的谎言。
也许缺少订正辞和繁密庞博的注解，这些在冰卢厝人们带有目的祭祀的唱辞里，因为持续空置，已经被渐渐疏远，甚至于遗忘了。
但是，这一刻，祭主堡珈珥却忽然凝神于:这些悬浮于头顶的声音。
那些古调音粹崎岖繁难的韵律，带有高频与低频跳跃的、山河般的落差。显示出来的，不是绝境的荒凉和苦难感。而是气势恢宏、起伏跌宕中的壮观和奇瑰。
因为擅于精密把控修辞令的表达，而且具备古志音声传承的法秘，祭主堡嘉珥大致可以听懂:这种运用古老修辞令，吟哦在时空中的含义。
让他感到震惊的，并非这些诗歌所要表达出来的含义。而是这些拥有精美含义的修辞令，何以如此完美地保鲜了古老语法的特征，在即时的森林上空飘荡。
“在冰卢厝的古卷里，如斯说:原始的修辞令，就是生命状态里，感觉、意志、精神与灵魂力量与势能的一部分。是丰赡生命内涵，精悉而完整表达意境高山和深海的音声密码。”祭主堡嘉珥道。
“在冰卢厝古老的族传里，古言被说成是情味芬芳的花朵，或伶俐鸟鸣中眷恋思念的、夜莺的歌声，或者寓意风雅、纯正的生命品德。或古拙画品的写意山水，或以浑朴返真、素淡本色修饰清志寒苍的苦节贞士……因此，我完全接纳尊者关于原始修辞的论断。”侍者恰卢利道。
“感受美德以声相，波澜一样冲涮自我生命的万感，亲证并体会这些古韵菁华，祭主堡珈珥是幸运者。”
“伴随尊者无上启示的光辉，我知道:附和并参同契于这些非同寻常的音声。我甚至于感受到——生命的精魂正默默生长。”
祭主堡嘉珥和侍者恰卢利因为是濡染祭祀境界，修辞功力的深邃者。当然具备精真表达语言修辞运作的特技。听罢这些非常音声神奇装帧的意象，就有了唱和祝颂的心意。
“古老的灵神，
仅仅凭借——韵，
就已经熟知了古纪俊美的灵性。
猎者，
是被允可以进入森林，
获取宝藏的无咎者。
春光哦，
已经为冰卢厝人打开——
开阖时空时，
放浪了:
光流和音丛的门。”
这一次，侍者堡珈珥执意铺成音声醇浓芬香的底色。他看着祭主堡嘉珥，遂双手虔诚而殷勤地相邀，丰赡运用那种古韵，欣然如此颂了上面的诗阙。
做足修辞功底，缓缓应和侍者恰卢利古韵临摹表达的节拍，祭主堡嘉珥仰面，道:
“音声古老的尊，
我仅仅是谦卑感音，
遂飞腾起来的冰卢厝马匹，
触碰古风，
瞬间被薰香、光辙、绿色……
教化成大自然生态系——
美泰风雅香颂的灵骢。
以秒计量万感河的流速，
祈:
从堡珈珥的唇齿，
散逸古唱赞辞的歌唱:
我们不是强盛佩刀的猎者。
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