道智对这三条都很赞同。
听了莘迩的吩咐，他应道：“明公的此三条建议，贫道都已定入了戒中。”
莘迩点了点头，说道：“很好。”然后语重心长地说道，“和尚，及早定好戒律，这才是你该干的正事，武举文考，此世俗之政也，你说你瞎掺乎什么？还撺掇鸠摩罗什，在太后耳边吹风，太后专门召我，问我此事可行与否？真是岂有此理！参加文考的，都是我定西的虎狼之士，要为国上阵杀敌的，你让他们考佛理，怎么？你是想他们对我定西之敌慈悲为怀么？”
道智吓了一跳，急忙辩解，说道：“贫道绝无此意！”
“再给你的戒律加上一条，和尚就是和尚，口口声声的‘贫道’作甚？不许再以‘道’自称！”
道智犯了难，问道：“那贫道、不，贫……，我等佛门弟子该以何自称？”
“你们是和尚，是僧人，以僧自称即可。”
道智恍然，应道：“是，是，明公指点的是，正该如此！”
催促道智加紧制定佛教戒律，此是一段小小插曲，比之武举文考这件为“科举”铺路的要事，这件事似乎不太重要，但实际上，放於长远来看，这件事也是很重要的。
会对后世形成强大的影响不说，只说对定西未来发展的影响，此事如果办好，对定西日后的攻伐北地，将会有一定的佐助作用。
当今佛教盛行，南北信奉佛教的信徒何止百万，上至达官贵人，下至百姓、奴婢，信者如云，此事若能办得成功，待至戒律定成，若能顺利地传播到北地、江左各处，使南北的佛教信众俱皆接受奉行，那定西佛学在南北佛教信徒中的影响力，换个说法，也就是定西在南北各地佛教信徒心目中的地位，明显就会得到一个极大的提高，而这当然就会有利於定西日后的用兵的。——莘迩的这个设想，与他把鸠摩罗什打造成“神僧”形象是异曲同工，目的相同的。
文考是充实忙碌的一方面，另一方面，根据沙州、西海、朔方三地有关郎将府设置情况的汇报，莘迩计划至迟到明年上半年，把此制推广过整个定西，这也需要做大量的工作。
再一个方面，就是用兵南安郡的备战工作了，高延曹等部需要从朔方调回，东南八郡驻兵的调用，需要与麴爽做交换，取得他的同意，尽管初步定下了“因粮於敌”，但朝廷也不能一点粮秣都不预备，亦需从谷阴的粮仓、各地郡县的府库调集，还有民夫的调用，以及对南安郡、天水郡等地秦军驻兵情况的进一步详细侦查、摸底，制定具体的作战计划等等。
一个多月，莘迩忙得脚不沾地，好在羊髦、唐艾、羊馥等，俱为干才，分担了不少的诸项军政事务，莘迩的压力才得到了减轻，要不然，只怕把他一人分作十人，他也忙不过来。
“时不我待”的紧迫感越来越重，是因为不断从河北传来的秦军告捷之情报。
先是七月中旬，传来了苟雄、杨满、仇敞、李基等部秦军攻陷上党、太原两郡的消息。
——依按蒲茂旨意，本没有让苟雄等打太原郡，而是令他们打下上党后，便合兵向东，以胁邺县西翼，却之所以苟雄等先陷上党，继拔太原，这是因了韩摩突主动遣援，往救上党之故。
对蒲茂的旨意，莘迩自是不知的，他看到的，只是情报中所述的秦军上党、太原此战的经过。
李基率部到达上党郡，与也是刚到上党的苟雄、杨满两部会师以后，围攻上党郡的郡治潞县。潞县的魏军守将是慕容氏的宗室，身份虽尊贵，军事才能不足，只守了三天，潞县就岌岌可危。苟雄见克城在望，不欲分功给李基，便把李基部支走，命他去打潞县西北边的襄垣等县。
就在这时，出於“唇亡齿寒”的忧虑，太原郡晋阳县的韩摩突遣出的援兵进入了上党郡。
由晋阳到潞县，襄垣是必经之地。
李基部在这里，正好与韩摩突派来的援兵撞上。
两军遂交战於襄垣城外。时襄垣城尚未打下，襄垣城内的魏军守卒亦出城，与晋阳援兵北东、北夹击，试图一举歼灭李基部。李基以冯太、冯宇等敌襄垣魏军，以王农攻晋阳魏军。王农依旧是藏身於马鞍，挟槊疾进，两边方交矢不过数发，他已於千军之中，突斩晋阳魏军的主将於阵前，晋阳魏军登时大乱。李基亲麾兵前斗，晋阳魏军於是大溃。
击溃了晋阳魏军，李基、王农转攻襄垣魏军，与冯太、冯宇合力，又大破襄垣魏军。
并州乞活久以闻名北地，李基此战，复大败襄垣、晋阳两地魏军，其名不胫而走，一下传遍了上党、太原两郡。并、凉、陇之地，民风素来尚武，上党、太原两郡的唐人豪杰、壮士，一则久被鲜卑人欺压，二者，也是都看到了慕容将亡，蒲秦将入主河北，因是络绎来投。
短短旬日，李基竟得勇健之士千余。
他从中察觉到了上党、太原两郡的唐人民心所在，便上表蒲茂，请求攻打太原郡。
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