“正方辩友，我方认为温饱不一定是道德的必要条件，首先我想反驳对方辩友一个观点，谈论道德不一定需要大力推行，家长们的言传身教，也是可以教育孩子们讲道德的。”
“接下来我将阐述我的观点，我国古代有着众多有名的诗人，他们不为五斗米折腰，他们高呼安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，他们告诉我们斯是陋室，惟吾德馨，这些都恰恰能表明，即便他们的生活穷困潦倒，但只要他们心中有道德，有骨气，依然能保持自己的风骨！”
……
双方的一辩二辩发言都极其精彩，唇枪舌战谁都不肯退让，楚安乐和程钰骁作为双方的三辩，都全神贯注的听着对方的发言，记下漏洞，同时将己方漏掉的观点再补充起来。
很快就到了这对夫妻的对决。
楚安乐作为正方，在程钰骁前面发言，犀利的反驳了刚才对方二辩的漏洞之后，她继续开口道。
“刚才几位辩友都提到了温饱和道德的定义，我先来跟大家一起明确一下，所谓温饱，就是指一个整体，一个家庭，甚至是一个人，在一定的时间内，他的经济条件和基本的物质需求相符合。”
“所谓道德，它并不属于物质范畴，而是一种意识形态，是人们在长期的共同生活中，逐渐形成的一种能够约束个体行为的准则和规范，道德，往往代表着我们整个社会所提倡的一些正面的积极向上的价值取向。”
“谈道德的前提就是解决温饱，温饱问题，从某种程度上说，这是人自我保护的一种本能，是个人行为。而道德是一种关系，它不仅包含个人，还包含着人与人，需要双方甚至是多方的合作以及思维碰撞。“
“一屋不扫何以扫天下？从这个角度来看，如果自身的本能问题都无法解决的话，那又怎么样去解决跟别人之间的关系呢？从咱们国家的历史上来看，从汉朝休养生息，再到宋明时期推广的学业，都是为了解决温饱问题，维持社会安定。”
“因此，我方坚持认为，温饱是道德的必要条件！”
楚安乐说完，慢慢的坐回自己的位置，虽然她面带微笑，但只有她自己知道，面对程钰骁她还是有点紧张的，桌子下的手微微发抖。
接下来，轮到程钰骁发言了。
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