天津短暂的失火，成功百官转移了注意力。
董亮也稍微消停了几天，将注意转到其他地方，接着着顺治下旨，抽调直隶的匠人齐聚天津，成立天工院。
研究新式农具，以及其他利国利民的器械。
这个只是个幌子,真正的目的就是研究火枪火炮。之所以这样做，那是因为清国上下都知道火器的重要性，在京师也成立了神机营。
这种敏感的军事技术，董亮当然不好直接插手，反正就是以这个名义将匠人集中在一起，至于研究什么，就以天子机密为名，由不得议政王大臣插手了。
而作为穿越者没有人比他更重视火炮火枪技术,满清生产鸟枪已经形成了一定产业链了。
并且燧发枪这玩意，也不是什么惊世骇俗的发明，在明朝这东西就已经出现了，毕懋康发明的燧发枪的时间与欧洲差不多。
但燧发枪相对于火绳枪的进步仅仅在于点火装置发生了不同，一个由明火点火，一个由燧石点火。
其准度、威力都没有任何改变，再加上其成本还有故障率，让他在于火绳枪的竞争中并没有胜出。因而没有被大规模例装。
任何技术爆发都不是孤立的，技术跨越在绝大部分时候都需要相关的配套技术，才能在某一节点爆发。
很遗憾以清朝这个环境风气，还有人为压制，要想技术爆炸，那是天方夜谭。
火枪的技术并不复杂，难度在于如何将枪管的内壁做光滑。也就是是炼铁技术的进步与动力装置的进步。
以现在的技术，就是用熟练的师傅反复锤炼，炼钢技术达不到，锻造工具也落后，董亮并不准备着手改进，而是加大在原有的基础上的投入。
错误的技术路线,会耗费一个国家相当大的国力。
所以清朝与明朝都不约而同的放弃燧发枪路线，不能说是一个错误，只能说没有预见性，以及大统一封闭国家必然带来的技术选择的单一性。
所以相比于燧发枪，他们宁愿将巨量的资源投入到火炮的研究。
天工院最理想的状态是耗费巨资打造出一批成本极高，可用性强的枪械，最好一支火枪能突破上千两银子，这样一来这种产量极少的枪械就只能够装备最精锐，最忠心的部队了。
至于什么是最精锐、最忠心的部队就看顺治的意思了。
汤若望也被顺治下旨抓了壮丁，到了天工院进行技术指导。
对于这位名震两朝的洋人，董亮很是好奇，但见到汤若望的第一眼还真没看出他是洋人。
他整个人的行为、举止、言谈都与一个中国人没什么两样。
来中国几十年的饮食习惯，也让他脸部的整个轮廓更加柔和了，要不是他那那双蓝色的眼睛，董亮还真区别不了。
“道末先生可曾对家乡还有印象？现在还有联系吗？”
汤若望呵呵一笑：“一别数十年，早已记不起家乡风貌，此地既吾乡。与家乡也很久没有通音信了。”
董亮听到后也不觉得可惜，现在清国关于火炮铸造最权威的一书《火攻挈要》便是汤若望编写的，已经成书二十多年了,丝毫没有进行技术升级。
而关于开矿与冶金技术最权威的书《坤舆格致》也是汤若望翻译的，同样二十几年没有翻新。
汤若望来中国有几十年了，早年间那点技术底子早就被掏空了，现在沉迷于官场权斗，年纪又大了，哪还有时间与精力去专研技术，有这功夫，不如去琢磨拍拍马屁，研究点四书五经对他帮助更大。
“也是，现在海路被郑贼与荷兰人控制，你欧罗巴老家来趟人也不容易。”
汤若望对于董亮了解欧罗巴的事情非常惊讶：“没想到董大人博学广闻，竟然了解欧罗巴的事情。”
董亮不相信背靠耶稣会，汤若望没有连通欧洲的渠道，说到底是他对于董亮他是有一点戒心的。
董亮此时正是表现出他关注天主教，想让汤若望给些渠道让给他，现在荷兰人还盘踞台湾，虽然对于商船等会进行劫掠，但对于传教士肯定不会。
因为荷兰大部分也信天主教，脑袋犯抽了才会攻击传教士。
汤若望虽然在中国老爷当的舒坦，但到底精神的归宿是上帝，董亮就不信他对于传教都没什么兴趣。
“道末先生老家是科隆吧？神圣罗马帝国的三十年战争打完了没？”董亮玩过一些相关的游戏，所以对欧洲的历史有粗浅的了解。
就是这粗浅的了解，把汤若望给震住了，心中怀疑是不是顺治找人暗中调查过欧洲情况。
“眼见为实，耳听为虚，董大人当真出人意外。”
董亮罢手，叹气道：“你也看到了，中国被儒学绑架甚为重要，我有心引入其他学说对抗儒学，不然被这些士子天天扯着脖子乱骂，心里也不好受，咱们满洲应该建立自己的学说。”
汤若望听罢，没有回应董亮的话，却是劝董亮说道：“儒学一道博大精深，要想治理中华还真的让这些儒生来。”
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