和大怨，必有余怨焉，可以为善。是以圣右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不『乱』。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存！用之不堇。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。
上善如水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
太清道德天尊以为，凡三界之内，众生之中，阴阳相合而生，在抱阴负阳之处才是正道所在，此法，与伏羲大帝所修持之道不谋而合；也是若木主张之正道；然，你二仙可知道三界中凡修道之辈皆以此法为至宝，鸿钧弟子中，为最高讲义所在，其中蕴含道理非是三言两语能讲的清楚。
今日，我为二位仙长诵读，不求天地和一，众生泰安，只希望帝君能以众生福祉为先，仙尊可为众生灵生丝毫怜闵，如此，众生灵可安于太平，三界或能免于无妄之灾。”
《道德玄经》是鸿钧弟子修道至高无上的妙法禅理，即便是羽舞这个龙族公主也只是零零散散的听过一些，囚焰更是只有跟在若木的身边听过前几章，完整的《道德玄经》，奥妙无穷，她两都是第一次听，并不能理解其中玄妙。
不过另一件事两人却听懂了，那就是现在，应龙跟狐妖已经不再是简单的妖精或者神仙，整个三界都跟她们扯上关系，或许。
可是这样的事情是真的吗，怎么都不像是真的，毕竟，她两都只是若木带来的妖精，或许现在有了一些权力，一些本领，可是超越天道的若木还在，代表正道而生的若木还在，两个妖精能有什么作用。
既高兴，也难过，问蚩尤道：“小仙不明白大仙的意思，三界何其之大，我二仙何其之小，何以能左右三界？”
蚩尤笑笑，也不知道是在夸赞她的谦逊还是嘲笑她的无知。
手掌轻轻摊开，将一朵金菊摊在掌心，回答羽舞道：“天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
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