实际上说，我们的心理结构之所以不同，在于我们有意识地利用一个多次元的心理实相，你们天生也拥有它，但在自我的层面上却不熟悉它。那么，自然我们的环境会有肉体感官永不能感知的多次元性质。
且说，当我在口述此书时，我将我的实相之一部分投射到系统之间的一个无区分的层面，那儿比较没有伪装。比较来说它是个不活动的地带，如果你以物质实相来想的话，那么这地带可比之为紧接着你们大气层之上的地方。不过我是在讲心理的与心灵的大气层，而这些地带与鲁柏处于肉体的自身离得够远，因此通讯比较可以被了解。
在某方面来说它也与我自己的环境有距离，因为在我自己的环境里，把资料以偏向物质化的术语加以说明，对我而言会有些困难，你们必须了解这距离并不是指空间的距离。创造与感知之间的密切关系，远超过你们的科学家所体认的。
你们的肉体感官创造了它们所感知的实相，这句话说得很对。对一个细菌、一只鸟、一只昆虫及一个站在树下的人来说，一棵树是非常不同的东西，我不是说树只是看来不同，它的确不同。你透过一套高度专门化的感官来感知它的实相，这并不表示它的实相以更基本的方式存在于你感知的那个形式，而非存在于细菌、昆虫或鸟所感知的形式。除了你自己的外，你无法以任何其他的方式去感知那棵树的十分确切的实相，这适用于你所知的物质实相中的任何东西。
并不是说物质相是假的，而是说，意识以各种装扮来表现它自己，而实质的画面仅只是感知这些装扮的无数种方法之一而已。肉体感官迫使你将经验转译为物质性的感知，而创造新的形式和新的通道，经由它，你或任何的意识能认识自己。
意识也是创造力的一个自然自发的运用。你现在是在一个三次元的范畴内，学习你的情感与心灵生活能创造各种物质形相的方法。你在心灵的环境中操纵，这些操纵而后自动地印在物质的模子上。且说，我们的环境本身具有与你们的环境不同方式的创造力。你们的环境是有创造力的。在于树会结果，在于一个自给自足的原则，好比说，大地养活它自己的生物。你们自然的创造面貌是种族最深的心灵、精神与物质的倾向之具体化，以你们来说这些倾向建立于无限长的时期之前，而且是种族心灵知识的库存之一部分。
我们赋予我们环境中的元素更大的创造力，那是难以解释的。举例来说，我们没有会生长的花，但我们心理天性中强烈而浓缩的心灵力量会形成新的活动次元。如果你在三次元的存在中画一副画，那么这画必然是在个平面上，仅暗示了你无法插进去的那个完全三次元的经验。然而，在我们的环境，我们能够创造我们所想要的任何次元的效果。这些能力并非我们所独有，而也是你们的原有的能力。在这本书里，你以后会看到，在你其他的意识状态中，而非正式的、清醒的状态中，你比你以为的要更常常在练习运用你自己的内在感官及多次元的能力。
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