再往后，事情就有些不受控制了。
不管是为了安倱，还是为了邦妮，又或者是为了赶紧逃出万妖谷，他们都得赶紧离开那个地方。
所以一直到他再次强行使用不多的灵力，才发现，自己的魂魄里，多了很多奇怪的东西。
他不知道那些东西具体是什么，但是正是这些东西的存在，让他的
也正是因为这些东西的存在，让他第二次散魂的时候，并没有彻底被撕裂。
这些东西让他的魂在最短的时间里，粘合在了一起。
只要在散魂的过程中能活下来，灵力吸收的能力，就是之前的几倍。
所以他第二次恢复的时间，远比第一次要短得多。
安倱认识的人里，他还不知道谁有这个能力，能做到这样的事情。
但是要说这个人的灵力有多强，也不一定。
毕竟他只是粘合了他的灵魂，而没有直接找出他的身体，或者重塑他的身体。
也不知道那个人，是做不到，还是在担心安倱自己灵魂的特殊状况。
但不管是哪一个，这个人的灵力，可能最多也就比上古的大巫弱上一点点。
然而这件事情，本身就是不太可能的。
世上的巫师，是一代比一代弱的。
准确的说，是从上古时代的终结开始，整个天地，就已经不再适合巫师的修炼了。
到了现在，天地的环境本身已经不适合灵力的积累，很多的典籍又在流传的过程中丢失了，已经至少有几百年没有一个正经的修士出现了。
甚至现在都没有一个完整的修炼体系，称呼上也是混乱的。
比如现在的“灵”，在最早的时候，指的其实是“巫”。
《山海经》中的“灵山居十巫”，《楚辞》里各种关于灵子的记载，都是在描述巫术和巫师。
十巫各司其职，地位平等，共同礼敬上天，借天地的灵力为己用。
他们是有记录可考的，第一批巫师。
十巫到底是最早期的，发现了灵力作用的人类，还是自然界的某种精神，到现在也没人能弄明白。
他们和早期部落的人类大概处在同样的时期，三皇在位的时候，灵山不开，他们常年居于山上。
除了修炼，就是日常与天和众灵沟通。
这是一种很神奇的崇拜体系，他们礼敬唯一的主神“天”，或者“上帝”，同时承认万物有灵。
至于世间的三皇，十巫并不承认他们完整的神格，只把他们当做“天”某部分意志的化身。
如果三皇的神格只能算半个神格，其他不足的诸神，神格可能就只有四分之一，或者更少了。
当然，这只是上古诸神的间战争不断的原因之一。
到最后，天柱折，地维绝，洪水和火山蔓延了整个人世。
娲皇补天后殒命，算是彻底终结了三皇的时代。
灵山渐渐暴露在其他部落的族人眼中，十巫也不得不参与到世俗生活当中来。
但是不同的氏族有着自己的图腾、崇拜，还有自己的原始神话，十巫的出现无疑是一种挑战。
在一些氏族，他们被视作正统主神，另外一些氏族，干脆就把他们当做邪教异端。
三皇的陨落似乎让这些氏族的信仰体系，崩溃得更加彻底了。
氏族之间的战争也好，交流也罢，归根到底是争一个主神。
但是大家打着打着，慢慢发现，其实关于真正的主神，大家都没有一个切实的印象。
而与此同时，他们关于主神和万物之灵的描述，其实是一样的。
似乎在更久远的历史当中，大家曾经是生活在同样一个区域的氏族。
这是面对最古老的历史的群体性失语，不管对哪个氏族来说，主神的形象都是模糊的。
大家只能慢慢从残存的记忆当中，慢慢拼凑出最早的神话。
十巫的时代是巫师们最鼎盛的时期，他们慢慢发掘自己身上的能力，从十巫身上学习不同的巫术。
卦师、蛊师、医师、阵师……这样具体的门类，也渐渐发展起来。
一时间，不管哪个部落，一旦有了新出生的孩子，都要确定，他们是不是有学习巫术的能力。
但灵山已绝，天地间的灵力虽然也有微弱的循环，但是总量上还是慢慢减少的。
而大量的巫师，也是不利于部族的发展的。
最后，帝颛顼划定天地所属，绝天地通，彻底阻止世间巫师的修炼。
唯一能从上古传承下来的巫师，就是施凌带着的医师一脉了。
——但是即使是医师，灵力的修炼，也被严格地限制着。
三皇五帝之后，部族的历史终结，王朝兴起几千年，巫师几乎是在夹缝中求生。
不过他们最终还是在十巫的年代找到了解决办法。
那个时候，不管是十巫，还是其他的大巫，都不直接作为部落地首领出现。
他们会通过神权的角度，给出治理的建议。
而传承下来的其他巫师，除了神权以外，靠着自己的对于天地的特殊感悟，还有自己独到的思想，慢慢不谈巫术，开宗明义，最后造就了春秋战国的百家争鸣。
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