张伟根据自己知道的某些传说，就认为诸暨的观音堂与武则天与杨贵妃应该都有关系。
从廖宅的尼姑寺曾经有三千尼姑分析，观音堂也许就在这里发展过，或许这里就是观音堂的大本营。
而大马坞的观音堂传说，或许就是某个据点，或者就是宋朝时期因为与杭州比较近便。
虽然很多东西没有依据了，可是就算是根据某些传说，还有某些痕迹，那么很多事情还是可以跃然纸上的。
皇帝的妃子不是随便选择的，一般情况都是功臣之后。
也许曾经的汉唐与宋朝，就是某些与皇帝分开的人就加入了观音堂？如老皇帝走了，某些妃子就进入观音堂。
武则天、杨贵妃、孟皇后都是观音堂的人？
甚至汉朝的阴丽华等等就是观音堂的创始人？后来某些皇后也就学习了、看样了？
而当改朝换代了，观音堂就需要躲避某些势力了？于是就有了去某些海岛的想法？如普陀山的观音堂！甚至岛国的观音堂？
可以说，这就是势力的影子，也是人们传说中的神仙。
张伟认为也许神仙家族就有某些特殊的修炼人，而且很多显贵的背后都有势力的支撑，如皇后家族如果背后有观音堂的支撑，那么皇后的位置就确实会稳固很多！而且古代更加需要有靠山，因为如果没有大势力在背后，那么命就不值钱。
关于可可说到可以站立起来的蛇，张伟就心有所感，因为张伟曾经有听说过这样的传说，曾经有很多蛇聚会，而且有人看到了，只要投一颗小石子过去，同时大叫一声：“我也来了！”，就得到很多东西，那是因为这个人碰到了一群神仙寄托到蛇身体上的神仙了。
而白娘子与许仙的传说更加是西湖的一道靓丽的风景线，西湖文化最有“情义”的故事了。
关于这片区域，本来就是神仙家族的地方，就殿口到东白山颠，就是廖区域，曾经的这里，如果有神仙寄托到蛇身体上的，应该是属于平常事。
不过此一时彼一时，现在这里就没有如此景象了！
既然可可说到了可以有站立起来的蛇，那么蛇就是修仙人的老师了，而且可可认为赵广信的修仙方法就是来自于蛇的修仙。
是不是自己可以从这些信息里得到什么启示呢？张伟回忆过去的某种修仙历程，认为联系一些遥远的传说，就是伏羲与女娲的人头蛇身传说，还有在某个东南亚国家发现人头蛇身体的怪物，那么某种人来自于外星球的可能『性』大大增加了！
也就是说外星球把人与灵蛇一起运送到地球，而这些人就是所谓的修仙人！更加重要的是，东白山就是灵魂寄托到蛇身体上的神仙把蛇修炼成人之地。
所以这里就有了人种传说？那么这里的人就是神仙的后代？或许就是火星移民？
张伟的心里有某种彷徨，修仙在伏羲时期或许就是最普遍的事情？那么现在是不是中间少了什么传承？例如某种『药』草。
张伟回到了廖宅，沐春山庄养的鸡与鱼都活力四『射』，还有两只小乌龟更是吃了兴奋剂一样！
因为有曾经的修仙痛苦，所以张伟不动于『色』，东白山是圣山，张伟懂得其中的含义。
心里的那种苦，只有自己知道，所以张伟的沉默也是别具一格！
回到家的张伟发现了一个现象，就是某些风水被动过了，难道那些风水先生还无动于衷吗？
从古以来，无人愿意堵路，因为那是一种气的阻碍，自己古有说，你的门口，乞丐也有份，意思就是路通了，就一切顺利了。
而所谓的乞丐有份，就是说明路是大家的路，相当于活水是财富，而死水是垃圾一样。
知道张伟到了，灵一就特别的来问一些问题了，灵一认为这次只要抓住那个冒牌货，张伟哥哥就应该可以修炼了，不过这样的情况没有说明白，因为可可有另外的考虑。
灵一问的居然是修仙的事情，虽然现在的张伟只是普通人，可是在灵一的眼睛里，张伟哥哥永远永远是天才！
张伟没有任何矫情，因为熟悉的人不需要解释什么，既然灵一会问张伟，那么肯定是相信张伟的能力是够悟『性』的！
水柔情，却可以滴水石穿，因为那是一种不变的“毅力”！
人如果可以如水一样因势而变，那么还有什么可能可言？
张伟是因为灵一的『性』格稳定『性』不够，所以才有这样的比喻的。
一个国家落后是因为精英落后了，而精英落后就会影响到人民群众的落后，张为知道某种思维导向是重中之重。
灵一还不经意的问了一些张伟曾经的失去修仙功能的经历，因为灵一心里还是希望可以把冒牌货修理了。
张伟只是说了，自己就是被人哄去巳山湾，说是要放水，而且塘里面有螺蛳，也有黄鳝。
不过仔细想想，也许叫自己去塘里的人就是易容的，因为奇怪啊！仿佛冥冥之中自有天意似的。
张伟解释一下当时的情况，就是自己为什么会溺水！
随便写一点，等正常了就补充一下。
(本章完)
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