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第854章 三大神器

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另一个时空,也正是阿瑟正式签署了反对一夫多妻的政令,注意也仅仅只是反对而已,并不是禁止,美国到二十一世纪也没有彻底禁止一夫多妻制,也没有“重婚罪”这个说法,媒体上经常曝光美国的一夫多妻家庭,包括女权主义者在内,大多数时候也仅仅只是道德上的谴责,从法律上没办法杜绝。

“哈哈,老潘上个月刚纳了个十八岁的小姑娘,那才是一树梨花压海棠。”白起不以为耻,反正有潘廷珍这个更不要脸的家伙在,白起这点事不值一提。

这个时代确实是男人的天堂,有本事的男人三妻四妾很正常,辜鸿铭的“茶壶理论”切实反应了这时代男女之间的社会地位,别看辜鸿铭抛出“茶壶理论”的时候西方社会一片哗然,实际上西方人在这方面更过分,也更加随便,看看那些西方的古老贵族,甚至包括皇室成员在内,如果只有三两个情人,就可以称得上是洁身自好了。

“呵呵,回头替我送两根虎鞭给老潘。”李牧不以为意,卓别林七十岁时还能生孩子呢,这也算是美谈。

要说这年头最大的好处之一,应该就是野生动物的丰富了,李牧在海参崴的时候,陈国芳隔三差五就给李牧送来一大堆滋补尚品,虎鞭、野参、猴头什么的简直应有尽有,李牧试着向陈国芳陈述野生动物保护方面的理念,但是得不到陈国芳的任何共鸣,李牧以前看过一本反应鄂伦春人的生活,那里面描写野生动物丰富是用“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”来形容,海参崴的野生动物泛滥程度比这个更过分,最直观的一个体现,海参崴的猎人如果打死了老虎,那么除了虎皮和虎鞭之外,其余部分什么都不要,别说什么虎骨泡酒,人家泡酒用的是野山参,比虎骨的效果好多了。

“有有有,老潘纳妾的时候我送了一包红枣、花生、桂圆、和栗子。”白起也是不安好心,这是早生贵子的意思,就是不知道潘廷珍还行不行。

李牧的庄园其实就是以前四国岛上的高知城,城内原本有很多日本古典建筑,只可惜后来被白起全部拆光,取而代之的是一个庞大的庄园,庄园中心有一座城堡式建筑作为庄园的主宅,表面上看,这里已经没有任何和日本有关的建筑物,这也是李牧的授意,免得将来日本政府找麻烦。

“那些古建筑拆了确实是可惜,但是却非拆不可,留着那些建筑,等于是给将来留下隐患,我们要抹掉日本人在岛上的任何痕迹,不给日本政府睹物思情的机会,这样就算将来日本人想讨要也开不了口。”李牧在这种事上从来不会心慈手软,二战后的美国就太仁慈,结果二十一世纪的日本人天天在美军的基地门口抗议,别以为那些抗议都是个人行为,要是没有日本政府的支持,这种抗议根本就组织不起来,日本政府只是不方便开口,所以才借助民意想要达到目的。

不管怎么看,自己国家的领土上有其他国家的军队驻扎,这都是一件很屈辱的事儿,日本要是强敌环绕的韩国倒也罢了,偏偏日本冷战时期国力上升,开始谋求国际地位的提升,这时候的日本非常想摆脱美国的钳制,只可惜美国也是慈善家,不会轻易放弃日本,所以日本政府就只能小打小闹,哪怕赶不走美国人,也要表明一下态度。

还是小国寡民,做的事从头到脚都透着一股子小家子气。

“敢,四国岛是咱们真金白银买下来的,想都不用想。”白起没有这方面的忧虑,德川立言在白起面前表现的比白起的儿子还乖,怎么看都没有倒旧账的胆量。

走进城堡,白起比较嘚瑟的还是在日本搜罗的各种奇珍异宝。

别看当初日本天皇穷的吃不起饭,宝贝还是有一些,比如日本最着名的三大神器,现在就成了李牧的私人收藏品。

日本三大神器指的是天丛云剑,也就是着名的草薙剑,以及八尺琼勾玉,和八咫镜。

这三大神器据说是天孙降临时,天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代继承的宝物,两千年来,这三种神器一直被当作日本皇室的信物。

德川立言推翻天皇统治后,为了免除后患,德川立言将天皇一系杀了个干干净净,三大神器也就名不副实,白起几乎没有花费任何代价,就把三大神器弄到了四国岛。

德川立言也不傻,天皇都没了,留着三大神器是标准的祸害,没准什么时候就会成为德川立言的催命符,为了免除后患,德川立言把三大神器送给白起,最起码白起不会把这个当成是皇室信物,要是白起对天皇的位子有兴趣,白起早就行动了。

“三大神器,不是失传了吗?”李牧还是免不了好奇,要是这几件东西都是真的,李牧就把它们送到骏马博物馆,建一个专门的展览室单独收费,价格要订的高高的,专门用来赚日本人的钱。

“传说中的东西,你说是真的就是真的,你说是假的就是假的。”白起轻描淡写,其实三大神器真的有点名不副实,所谓的天丛云剑就是把铁剑,据说还是后来仿制的,八尺琼勾玉就是个装饰品,样子就跟华人传统的帐钩样子差不多,八咫镜就是个普通的铜镜,还碎了好几瓣,但从品相上看,比二十一世纪共和国随便一座城市城隍庙里的地摊货样子差不多。

说实话李牧对于“三大神器”的兴趣不大,在李牧看来,这三样加起来也不如汉委奴国王金印来得实在,最起码汉委奴国王金印并不是传说中的神话,不管是历史价值还是艺术价值,都比所谓的“三大神器”更吸引人。

汉委奴国王金印是1784年福冈的一个农民在挖沟时发现的,之后金印颠沛流离,1979年一个家族的后人把它捐献给了日本福冈市博物馆。

这个时空汉委奴国王金印的命运没有那么坎坷,白起不知道是怎么发现了这枚金印,就把金印带回四国岛,和三大神器放在一起,作为城堡的装饰品。

“这些东西放在这儿浪费了,回头都送到骏马博物馆去,总要发挥点作用才行。”李牧稍微有些遗憾,这个时空的日本没有发起甲午清日战争,也没有八年抗战,所以日本国内的文物没多少,和华人有关的更少。

这也是好事,说明华人没有经历另一个时空中那么多的磨难,这算是最大的万幸。

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