自道光年就急剧衰落的佛教、道教、神祠等，在民国政府的严令和“铁腕”管控下，更产生一个衰落的“加速度”！
新文化运动之后，相当一部分社会名流认为“中国人中最无用的是和尚”。
民国的僧侣地位极其卑贱，连小孩子见了和尚，都要骂一声“秃驴”，一般人假使在早晨看见了尼姑，便喊“倒霉！晦气！”
北伐成功后，全国实现了形式上的统一，“北洋政府”时期结束，而国民政府直接开展“反宗教运动”违反宪法，便以“破除迷信运动”为由，冠冕堂皇地压抑道教、佛教，大力瓦解旧的传统文化。
民国十七年，国民政府颁布《神祠存废标准》，废除偶像崇拜和神只信仰。
同时制定《淫祠邪祀调查表》，要求各地区分寺观性质，填表上报，作为废除依据。
国民政府在全国教育大会上，通过了没收寺产、充作教育经费、改寺院为学校的决议。
民国十八年，国民政府相继颁布了《寺庙管理暂时规则》和《管理寺庙条令》二十一条，以行政命令严控佛教、道教，BJ甚至成立了破除迷信会，诉请政府勒令所有僧尼还俗改业。
而且，这种势头在全国愈演愈烈，全国到处发生没收寺产、焚毁经像、庙产兴学的事件，四川甚至提取寺产修路灯。
后在佛教界多方争取下，民国十八年十一月，国民政府立法院第63次会议通过《监督寺庙条例》，将“管理寺庙”调整为“监督寺庙”，律令确定了寺产管理4条原则：
其一，各级政府对寺庙只有监督权，并不能处置寺产，有利于保护寺产，防止寺产流失；
其二，划定寺产与私产的界限，防止寺产转为私产；
其三，界定寺庙的正当开支与非正当开支，防止僧道侵吞寺产；
其四，确立寺产定期向政府报告的原则，防止僧道隐瞒或是随意处置寺产。
但其中的“该官署得革除其住持之职”“逐出寺庙”等项，则为“官权”插手“教权”留下打压空间。
总之，政府对寺庙的管理非常严格，这也是为什么深山中的一座尼姑庵中有尼姑死亡，很快就会来注销的原因。
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