首先就是这个时代的食材非常匮乏，完全无法和后世繁华的小吃美食相比，然后就是做法也很单一，虽然已经出现了很多名菜，但是普通人是无法吃到的。
这个时代就是官员也不例外，如果是早朝的日子，很多官员早早出门，甚至都不吃早饭，然后在路边的小摊买上一个带馅的包子，或者是一个烧饼就可以了。
朱由检高估了这个时代的美食了，在和平年代的大明，官员百姓的生活还算稳定，但是眼下各地都在打仗，无论是官员还是百姓，能够每吨吃上米饭或者是馒头，都已经是非常奢侈的了。
所以官员们集中在驿馆吃饭都没有任何意见，而且因为驿馆的菜饭好，还是免费的，所以很多官员都会在这里吃饭。
也有一些例外的，就像朱由检身边的卢象观，因为每天都要在朱由检身边办公，大部分时间都和朱由检一同进餐。
虽然是和皇帝进餐，但是朱由检非常节俭，每餐都有明确规定，绝对不允许浪费，其实和吴又可他们在驿馆吃的差不多，就是皇帝用餐更加精致一些。
朱由检在吃完午饭之后，也开始办公了，首先就是将进士科策论试题出完了，然后御林军立刻带着试题去了考场。
下午考试就只剩下进士科的策论了，但是因为考进士科的考生多，足有五千多人，于是考院里面依然非常忙碌。
御林军很快就将试题送到了考院，张元久看到朱由检的试题送来了，也松了一口气。
随后张元久就和几位考务官接过了带着火漆的木匣，然后恭敬地打开了木匣，里面是一张纸。
张元久看了看身边的几个考务官，然后小心地取出纸张，随后当着几个考务官的面将纸张打开。
“格物致知。”
“君依于国，国依于民”。
张元久看到纸张上面试题，顿时眼神一凝。
尤其是看到“格物致知”这四个字之后，张元久更是费茶行诧异，他没想到朱由检竟然如此直白地将这个争议最大的题目拿出来了。
“格物致知”出自儒家经典《礼记》，读书人对此都非常熟悉。
但是“格物致知”争议很大，甚至已经是儒学思想史上的千古之谜了。
从最早为《大学》作注的东汉郑玄首次提出“格物致知”的含义。
格，来也，物、犹事也，其知于善深，则来善物，其知于恶深，则来恶物，言事缘人所好来也，此致或为至。
一直到现在的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。
第二句话“君依于国，国依于民”出自史书《贞观政要》。
《贞观政要》是唐代吴兢撰写，成书于唐开元八年，是一部政论性的史书。
这部史书以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话，以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏，还记载了一些政治、民生上的重大措施。
张元久略微平复了一下内心，他知道既然朱由检这样出题，必然是有他的原因的。
张元久猜测朱由检提出“格物致知”这句话，估计是要对程朱理学和陆氏理学的考生进行区分了。
至于“君依于国，国依于民”，应该是考察考生的政论，治国理政。
朱由检这两句话将学派思想和治国理政全部融合到了一起，对考生的能力要求是非常高的，而且也会将考生思想学派对他治国理政的影响直接表达出来。
很快，考院就公布了策论试题。
以“格物致知”和“君依于国，国依于民”这两句话为观点进行策论。
看到这两句话之后，很多考生都有些诧异，但是也很快就下笔了。
虽然学派不同对于“格物致知”的理解不同，但是不影响考生答题，而且考生在确定观点和论据之后，很快就完成了自己的策论。
再进行一番检查之后，发现没有什么错别字，于是开始誊抄到正式考卷上面。
很快，就有考生完成考试了，然后纷纷开始交卷离开。
大明朝南迁之后的第一场科举考试就这样结束了。
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