三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。阿弥陀演沙门，立西方教，即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为二教主。女娲妖教则随巫妖大战泯灭。
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造），人巫大战仍是不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫元灵为己所用。
但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落，轩辕遂为人皇。其后，轩辕之孙颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其族。
至此，巫族不成气候。至大禹时，人教达顶峰。后大巫白起被真武荡魔大帝化身徐福用计镇压进山河社稷图，大巫嬴政与勾陈双双身陨，此后，人间界巫族几乎销声匿迹。
人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块，散落成宇宙，再也不能合拢。六道轮回附近，因太阳星、太阴星残存下来，碎块形成地球，因被阴阳滋润，故有灵气。
人间界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，与早先移民过去的居民共居地仙界，有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风。而散落于洪荒深处的居民，因路途无限遥远，却回不来了。
东皇太一身损后，三清推举鸿钧身边童子童女为天庭玉帝、王母娘娘。巫妖大战后，阿修罗一族出幽冥血海，在地仙界、人间界传下道统，为阿修罗魔教，亦名大乘魔教。偏颇教义的法门，结合了巫法、妖术，仙法，为小乘魔教。
没错，花子涛给妻女讲述的故事就是前世梦入神机所着的《佛本是道》的主要内容，该小说被誉为小说洪荒流鼻祖，但其中所蕴含的“杀戮天经地义”、“生命如同蝼蚁”的思想也招来许多批评。
花子涛将其中的主角内容给剔除了，只讲洪荒圣人的由来以及天庭的变迁，龙凤大劫，巫妖大劫，以及人族兴起等故事，相当于融合了《封神演义》、《西游记》、《山海经》为一体，相当于封神、西游的前传。
不过花子涛只是讲了故事的梗概，具体要与什么样的主角相融合，还需要花子涛具体去罗列。
就这样将近一个月的时间，花子涛一边给丫丫将洪荒的故事，一边趁着记忆将新书的大纲罗列出来，后世的洪荒流小说数不胜数，但是能超越《佛本是道》的却是没有，除了创派祖师这个名头外，更多的是书中是自带思想的。
也许“杀戮天经地义”、“生命如同蝼蚁”这样的思想不符合当今的价值观和世界观，但是却是更符合进化论的观点，其实古人也有类似的观点，如“天地不仁以万物为刍狗”，“圣人不死、大盗不止”。
《佛本是道》是洪荒流的开山巨着，可剧情本身没怎么提到洪荒时期的巫妖大战之类的事件，不得不说这是一个巨大的遗憾，幸好后面的跟风之作将之补齐。
这部小说布局恢宏，体系严谨，气势磅礴，情节跌宕，初期平淡毫无激情，后期却完美地融合现代修真和中国古代神话故事，塑造了中国网络神魔小说的架构层次和力量体系，开创洪荒流仙侠修真网文类型，有“神机一出，谁与争锋”之称。
该书前半部平凡无奇，未脱传统修真俗套，与普通小说无异，而后半部入地仙界后，异峰突起，文风陡变，主角周青周旋于阐截佛等众圣人，为天道教争取天数杀劫下一丝生机。
“天地为盘，众生为子”，腹黑果断，智勇并重，以力证道，后天成圣，大气雄浑，纵横捭阖，让人百读不厌。
这部小说还创造性地提出了成圣的法门斩三尸之法，乃是证混元道果的其中一种法门。
（1）斩三尸只是道行上的修为增长。
（2）斩执念。即斩善念、斩恶念、斩自身。善念指正面情绪，恶念指负面情绪，自身难斩。
（3）须有寄托执念之物，如第二元神、法相金身等物。寄托之物强大，斩出来的执念之化身才有大法力。
（4）斩三尸所得化身，每一尊就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，又相互联系。
斩去自身之后，知道真我，认清本来面目，脱出自己。斩过三尸之后，道行进入不可思议的境界，顺应自然之道，趋吉避凶，以无量量劫时间积蓄法力，证得混元无极大道。
比如，悟空道人，斩恶念寄托猴身为猴子，斩善念寄托法相金身为斗战胜佛。再比如，释迦牟尼，斩恶念寄托诛仙阵图为五大明王，斩善念寄托千宝为多宝如来。
但是鉴于书中所有成圣之人皆非斩三尸之法门，三清为开天时感悟开天精要证道；准提与接引，一见莲花，一见菩提证道；周清为集合十二巫祖成盘古肉身，再得三清元神烙印，以混沌钟力证；女娲证道原因未明，后来的作者设定为创造人类而功德成圣。
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