农工商的利益得到承认，这是皇帝提出来的要领。
养心殿院子里很安静，郑魁的心提到了嗓子眼。
他已被封侯，今晚朝廷最重要的大臣们亲自陪酒，这还不够吗？
但重臣们的沉默让他明白，事情并不这么简单。
张璧这才不再冒然开口了，杨慎已经是内定的下一任总理国务大臣，他斟酌着说法。
三十多岁以前，他只知夸夸其谈指点江山。正德十六年到现在，他已经从地方具体的实务里、从杨廷和与其他长辈的教导里、从皇帝提出的新学和新法里学了这么久。
减轻百姓的徭役负担，不是去保护农户的利益？
允民船下海、广松商禁，不是去保护商人的利益？
工匠能在企业有官职、不能再以奴仆视之，不是去保护工匠的利益？
皇帝这么说，那自然就是还不够。
或者说，实现不了皇帝想要达到的目标：在物理大道和人理大道上，大明都能始终走在前头。
大家都陷入了沉默，是因为疑惑、不解吗？
不是。
为什么唐宋以来，就是“万般皆下品惟有读书高”？因为自从用了科举来消解门阀世家察举把持权力之后，皇帝前些天讲过许多的阶层概念也在变化。只有读书，哪怕没中举人进士、没有出仕为官，在权力、财力、阶层影响力方面都可称“上层”。
商人其次，有财力，有自己经营出来的人脉圈子的影响力，是中层。
而农工，自然就是底层。
现如今皇帝显然是觉得做到如今这样仍然不够，那么就必须触及到最根本的问题。
从权力上，从财富上，从名声上，都要形成制度上的路子，提高他们的动力。
那不能是皇帝本人的另眼相看，皇帝需要的，是读书人这个群体的一致认可。
杨慎开了口：“陛下定然早有所悟，不如再为臣等解惑。恕臣愚钝，对这宪条、宗旨，骤然听闻，不能明其义。”
“所谓宪条，便是君臣万民皆遵从之。可以再更改修订，那也是君臣万民商议之后大多准许。所谓宗旨，便是上自皇帝、下到百官万民，凡大同党之党员皆应以之为理想、为目标。”朱厚熜稍微停顿之后补充道，“诸法律例不得违逆宪条，天下党员不得背叛宗旨。”
他们又在深思，朱厚熜倒是站了起来，背着手走到院里的树下。
皇帝站了起来，其他人也陆续站起，朱厚熜背对着他们抬头看这棵树。
“春秋时，诸侯不遵周天子。天下虽还不像七雄争霸时那般乱糟糟，但也留下了春秋无义战的说法。那时候，先贤哀民生之多艰，纷纷思索出路，一时百家争鸣。”
已经入了秋，朱厚熜捻下了一片已经快完全干枯的叶子。
“沧海桑田，王朝交替。秦重法度，汉初崇无为，而后罢黜百家独尊儒术。到了今时今日，朕懂得，卿等都是儒门翘楚，卿等自然也懂得。如今儒学，早已兼收并蓄，非孔孟早年那么简单了。赵宋时，理学初兴，释、道两家又有多少思想被吸纳了进来？朕重物理大道，又有墨家天志、非命的思想。”
郑魁听得有点晕晕乎乎，什么天志、非命？
但杨慎在思考。
墨翟除了兼爱、非公、尚贤、尚同这些观点，还有其他的提倡。
所谓天志就是在“人”之外，认为天有自己的“人格”，有自己的标准。虽然仍旧是强调按制度办事的人理大道观点，但却是从工匠建造需要有外在尺度为计量、因此事半功倍来开始阐述的。
而非命，则否定命运的存在，强调赖其力者得其生。这其中，都包含了人可以依靠对世界的了解、运用智慧和努力来改变人生。
皇帝为什么说物理大道理有天志、非命的思想？
朱厚熜转身过来面向他们，拿着那片叶子说道：“人降生于世，短短几十春秋，第一件事乃是活下去。先饱暖求活，再避灾病求稳，而后才谈得上亲朋友爱、名声地位。所有都不缺的，像朕和卿等，便只剩下理想抱负了。”
“可天底下，能追寻名声地位、理想抱负的，又能有多少？”朱厚熜走回去坐了下来，“芸芸众生，仍旧是大多只用了一生求个饱暖、安稳、家和邻睦。说到名声地位理想抱负，历朝君臣每每说起盛世之功，真实的情况又如何？天下当真是万民都无饱暖之忧、一生不愁灾病了吗？”
“要朕说啊，后辈们得了这么多经验传承，小有所得便沾沾自喜，谓之盛世。先贤们眼见如此，只怕会摇头。”
摇不摇头的，众臣不知道。但皇帝现在既然这么说了，他们起码是要低下头表达惭愧的。
说穿了不就是皇帝要带着他们卷吗？
做到这样已经很难了。要有明君，要有贤臣干臣。
“世事本没这么难。”朱厚熜坚定地说道，“朕思来想去，只怕是千百年来，君臣都只把眼睛盯着人理大道了。如何教化牧养，如何政令通畅，如何争权夺利。熙宁变法时，司马光甚至说天下财富有定额。赵宋疆域远逊于唐，难道司马光不知道赵宋财税相较李唐实则数倍？”
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