大同馆里的诸国使臣聚首相谈，显得像是大势到来之下无奈抱团一圈圈懵头转向回旋着的鱼群。
大明的臣子还看着呢。
这就是此时的大明。
在自己的家门口，如果大明有了什么想法，他们只能迎接这种如同天象一般的压力。
大明要订立的公约分为两个主要部分。
首先，是至少在双方贸易的过程当中使用大明的标准，这才有继续和大明通商的资格。
其次，是要遵循大明天子的倡议，从官制民风到民政民生，关注普通百姓的权益，这才能够继续得到大明天子的认可、予以册封。
这两个部分隐含的真实含义是：如果都不照办，大明以后不承认其为藩属国。
不予通商，不设宣交使，不在大明约束其他藩国不得侵犯其国土子民的宗藩体系之内。
外滇、交趾……他们的情况已经说明了大明的约束有用。
尽管暗里的交锋和明里的小摩擦从不缺席，但至少不再敢轻易发起灭国之战。
所有人都清楚，也许大明就在等一个机会。
但是现在，大明把册封这种是否承认番属的动作与他们治政安民的成效挂钩，带来的连锁反应可就实在耐人寻味了。
吐蕃那边，三大法王、五大王的使臣不动声色地看着其他人惴惴不安。
大明确实不掩饰地露出了獠牙，而谁是第一个？
其中，大慈法王的使者、某高僧心里是有数的。
吐蕃虽不在第一，但所有人都在排位的序列里。
对此，他对如今大明的皇帝低看了一些。
有雄心壮志很正常，但想要一统大明宗藩，着实狂妄了些。
所以要让吐蕃不成为第一、第二、第三个。等大明在处理宗藩事务上吃了苦头，大明皇帝也该明白那个道理了：几千年来，中国雄主哪个不想这么做？
想不想，和能不能，是两回事。
现在的问题是：如果这一次不订立那样的公约，是不是即刻就收回册封？对于藩国先署名订立公约、而后却又不去做这件事，又什么时候、以什么形式来引发下一步呢？
……
深秋初冬，这个时节往往满是收获的气氛。
按照大明的新历法，公元二三八二年的太阳历十月一日，大明北京城已经被包围进新城区里了的天地坛里庄严肃穆。
今天是大明天子亲自祭祀天地，今天只有典仪。
而这典仪，除了大明在京诸官要出席，诸国正副使也在其列。
典仪的其中一项，是揭幕矗立于天地坛大享殿中间一层圆台上的铜人。
大享殿三重檐，上青、中黄、下绿，寓意天、地、万物。
在大享殿之下的，也有三层圆台。
按如今大明的新计量单位，这大享殿有了比较精确的尺寸：高三十八零二距，直径二十四零二距。
这是一个明堂式建筑。
所谓明堂式建筑，就是明正教、宣教化的场所，是最高规格的礼制建筑。建筑的内部格局，要有双重外圆内方。
具体就天地坛而言，第一层外圆内方是外围的辟雍，天地坛的外部范围呈圆形，又有方形的城墙和四门。第二层外圆内方，则是大享殿圆形的圆台和建筑外壁，以及它内部分割出来的方型屋子。
大享殿之内最大的方型屋子，被称作太室。在太室的正南、正北、正东、正西，分别被称为明堂、玄堂、青阳、总章。底层、中间层，共有“五室、九室、十二堂、八个”的布局讲究，分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿等，构成浓烈的象征意味。
现在，大明天子在那象征“地”的第二层圆台上，安排揭幕了一共八尊铜人。
每个铜人都一样高，用担任主持的严嵩的话来说：“其高为三九二距零七，其重为九九八十一斤，分毫不差。内腹中空，吞吐天地浩然之气；手托升斗，蕴藏一方沃土，重凡一斤，取自八方！”
铜人手里托着的，先是一个小亭子一般的盛具。而其内，才放了一个透明玻璃制的标准升斗，其中装了土壤。
诸藩使臣知道，大明宣交使启程回京时都取了些当地土壤。
然而现在藩属国这么多，这里却只有八尊铜人。
其后揭幕的，又是位于明堂通往太室的影壁——后土壁。
这一面宽达十距、高达五距的影壁以金属为宽，以玻璃为面，挡住了其后的各色土壤。
这些土壤，大体被分割为日、月、星、底四种区域，每个区域内的土壤色泽都不尽相同。而用来勾勒出日、月、星三辰轮廓的，则是金、银、铜三色金属。
看得出来，那圆弧、支线，都圆润或准直。
朱厚熜朗声吟诵：“今年，朕制告天下，以煌煌青史明载之共和元年为始，称公元二三八二年。”
“今年，朕取诸藩国沃土，以合乎天理之度量准衡，献中国及八方后土于天地。”
“朕承天命，御极守土二十又二载，治政安民无有懈怠。先贤教诲，天下大同不敢或忘；君臣同心，四海殷富誓为众志。”
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