周培毅的政治学知识，基本上只来自于高中学习的课本知识与地摊文学，甚至很多出租车司机都远比他有见地。但在地球学习的那些知识，似乎确实很适合于解释这里的情况。
“战争，是政治的延续。”周培毅引用了一位欧洲军事家克劳塞维茨在《战争论》这部大作中的结论，并接着解释道，“我对各国的局势也不是非常了解，但我觉得，这场战争中的大部分王国，并不是希望从战争本身中获益。”
战争是政治的延续，这是一句非常有见地的话。雅各布咂摸着这句话的滋味，对科尔黛斯说：“翻翻记录，看看卡尔德宣战的名义。不要只找皇室新闻，也看看当地的其他新闻。”
科尔黛斯熟练地在随身机上寻找着有关卡尔德对自己宣战理由的各种解释，再将这些信息投射在投影中。在卡尔德的宣传中，他们将发动这场战争的原因做了非常多的解释。比如“新登基的女王没有成为王者的资格”，比如“阿斯特里奥对卡尔德的边境挑衅”，比如“阿斯特里奥国内对卡尔德信徒的迫害”或者“阿斯特里奥皇室公然资助叛逆”。
“王位继承的正统性，边境争端，宗教争端。”雅各布看着这些纷繁的标题，做出了精准的归纳。
周培毅也抬头看着这些新闻标题，说：“师姐，麻烦您一下。老爷子说的这三种原因，可不可以标记为红黄蓝三种颜色，然后结合新闻的时间，看看开战以来，卡尔德宣传口的风向流动。”
科尔黛斯看了他一眼，但依然动作很快，按照他的要求，将不同的颜色标记在卡尔德开战以来的整条时间线上。
周培毅分析道：“质疑阿斯特里奥女王即位的新闻，大部分都在战争开始前后的一段时间，边境争端是最近提出来的，但是宗教争端的原因，从开战前一直到现在。”
“说明宗教争端才是最重要的原因。”雅各布做出了结论，“圣城的支持，才是卡尔德胆敢发动这样一场突然的侵略，最大的依仗。”
“可是为什么？为什么圣城会支持一个信奉自己的国家去侵略另一个信奉自己的国家呢？”科尔黛斯不禁问。
这是雅各布与周培毅曾经讨论过的话题。由于长期的历史原因，圣城与神教骑士团对教义有些分歧，这种根本性的分歧也导致了教派的分化。
在雷哥兰都的普洛托派，坚定地认为，神将恩泽平等地播撒给每一位世人，凡继承了初代神子血脉的人，都可以与神直接联通。圣城作为正统的卡托里派则认为，神子是神在人世间的投影，是神的分身，代表了神的一切权柄。神子在通过了十二试炼之后，会与神达到一心同体的境界。相对而言，神教骑士团领导的奥尔托派只承认了神的正统地位，认为神子与骑士团一样，只是身为神的奴仆。双方的职责并没有区别，自然也不会产生地位的诧异。
三大教派，名义上都是神教的一部分，但它们对于神教教义的阐释从根源上不同。而阿斯特里奥与卡尔德，几乎就是卡托里派与奥尔托派的分界线。
周培毅为科尔黛斯解释了这些内容，后者很快跟上了思路，并且说：“也就是说，圣城支持卡尔德，作为卡托里派，讨伐与自己异心的奥尔托派。而远在西伊洛波的普洛托派国家，比如雷哥兰都，选择了声援更弱势一方的阿斯特里奥。”
雅各布点点头：“没错。如果圣城与骑士团团结在一起，共同构成神教这一整体，那么它们依然是伊洛波的主流。所有的王国都无力与他们抗争。但是神子没有诞生的漫长历史里，它们之间的矛盾与争斗太多了，这也给了王国不断分化削弱他们的机会与时间。”
周培毅接着说：“圣城的那位监察官无疑看清了这一点。他在这么短的时间里，突然宣布了神子的诞生。我想，应该是想要拉拢一些神教骑士团内部以神子为尊的人。而这场战争，不仅是展示神子身份的正统性，也是想要打击骑士团乃至奥尔托派内部一些摇摆不定的人，重新团结在神子的名义之下。”
雅各布用手指敲敲桌子：“回到我们最初的讨论，战争是政治的延续，那么这场战争会扩大吗？”
短暂的沉默，在科尔黛斯还在思考的时候，周培毅给出了答案：“我觉得，会有限度的扩大化。”
雅各布点头表示同意，示意周培毅继续说下去。
周培毅清了清嗓子，继续说：“圣城和骑士团，明面上并没有真的撕破脸皮。这场战争对他们来说更像是一种试探，试探对方的实力。如果圣城真的对骑士团形成碾压之势的话，后者也没有负隅顽抗的理由。双方本就是一家人，重新团结在神子的名义下并没有什么道德阻碍，也不会有利益争端。但是对于伊洛波的王国们，这场战争就不一样了。王国的自治，很大程度上依赖于圣城与神教的分化。他们显然不愿意再次变成神教的附庸。会有一批国家选择支持阿斯特里奥的反抗，这也是对圣城的反抗。同样，也会有一批支持卡尔德，来换取在未来的统一神教治下更多的利益。”
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