李淳风心里想些啥，陆恒这会可不管。
他其实现在也很简单。
那就是别的地方，他暂时不管。
但在他建起来的这所学院里。
他还是希望一切都能和后世一样。
人情世故可以讲，但是归根结底还是实事求是。
特别是现在学院才刚开始踏出第一步。
要是这个头没开好，以后再想要扭转风气。
那可就太难了。
看着手上这份关于李淳风的资料。
陆恒继续问道：“这上面说你是贞观元年，也就是向皇上进献了新的历法，所以被封官的？”
李淳风现在也算是已经慢慢了解了陆恒的性子了。
知道他是个直肠子，于是自己也不再搞那些弯弯绕绕的。
直接摇头纠正道：“下官不是进献的新历法，只是对原本的《戊寅元历》中的一些错漏做出了修正。”
李淳风说道这里，见陆恒还在示意继续说。
于是也只能将当年这桩旧事给再讲述了一遍。
这件事情其实说起来也不复杂。
就是原本大唐所采用的历法，是由一个叫傅仁均的道士所着成《戊寅元历》。
结果这本历法虽然大体上没什么错误。
但却在两次的日食预测上出了大问题。
所以就在朝廷下令准备修改或者更换这本历法时。
原本从十七岁就在李世民的秦王府当记室参军的李淳风就上疏了十八条修改建议。
李世民在看过之后，采用了其中的七条。
最终李淳风也凭借这份功劳，被李二给提拔到了太史府之中。
另外还有一点值得一说的就是，和原本写出了《戊寅元历》的那个傅仁均一样。
李淳风也是一个道士，他在九岁的时候，就远赴南坨山静云观，拜了至元道长为师，从此身上也就多了个道士的身份。
不过这也没啥奇怪的，反正现在大唐的国教就是道教。
李二的大明宫里都还专门有修的道观，拜他李家的道教名人老子。
所以民间有着道士身份的人也很多。
李淳风讲述的这个事情本来也没什么不得了的。
只不过当陆恒听到李淳风修改的那本《戊寅元历》是基于盖天说所写出来的时。
整个人算是彻底绷不住了。
于是，他打断了李淳风，问他道：
“所以你能修改这本历法，是因为你也认为这头上的天是个盖子，盖在我们头顶的了？”
面对陆恒的这个问题，李淳风十分自然的点了点头，
“下官因为家学缘故，自由便对天文历法极感兴趣。”
“所以在遍阅过诸多典籍之后，还是认为盖天说最为符合现实。”
事实上，对于天和地到底是一种怎样的关系。
在唐朝之前，就已经有了很多种学说了。
其中比较出名的有三种。
分别是盖天说、浑天说和宣夜说。
其中的盖天说很好理解，就是认为天是一个盖子，地是一个棋盘。
天盖在地之上，而日月星辰则是在天这个盖子之上运动。
浑天说呢，则是认为天和地的关系，就是像是一个鸡蛋一样。
地就是鸡蛋中的蛋黄，天就是鸡蛋的外壳。
而日月星辰则是依附在蛋壳之上。
这两种学说，基本上都是将‘天’当成了一个实体。
认为它是真实存在的，而那些日月星辰就是依附在天之上。
浑天说则有些不一样，它虽然没有明确的提出后世类似宇宙一样的概念。
但却也是认为‘日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。’
这其实已经和宇宙真实的样貌很接近了。
只不过古人还认为这些日月星辰都需要‘气’的支持，才能漂浮起来。
这三种学说从殷商时期诞生雏形。
经过历朝历代的人去进行研究讨论。
现在已经是三种比较成熟的理论了。
各朝各代所使用的历法基本也都是依靠这三种学说所写出来的。
只不过，宣夜说虽然更加接近宇宙的真相。
但因为它想要使用起来太难。
所以一直以来，反而是前面两种学说比较兴胜。
而李淳风显然在他的这个阶段，还是比较支持盖天说的。
陆恒听完他的话，都已经有些无语了。
现在想想，他们这些人，居然能从根基就是错误的学说上。
推演出一本居然还能使用的历法来。
不得不说也是真的够厉害的。
不过眼下陆恒虽然暂时没有时间去用实验改变他的想法。
但还是已经暗暗在心底里把李淳风从天文学老师这个岗位上给划掉了。
这还不仅仅划掉的是李淳风一个人。
而是整个天文学在陆恒看来，都已经暂时没有了开课的必要。
不然除非他亲自去给所有学生当老师。
否则不管换谁来，能教的也和李淳风没有任何区别。
天文否决了，那历法自然也不用说了。
再排除掉这两样看似是李淳风最擅长的学科后。
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