为何要守旧，不好生为国为民办好事办实事呢？
不过巫王还死不得。
只因南诏还有一人在。
此人名叫林青儿。
为南诏白苗的大祭司，其地位尊崇，为苗人敬仰，且推动黑苗与白苗和平共处，更得人心。
除此外，此人身上有着强大的力量，这股力量连岳不群都心惊。
仿佛在人间，她便是当世第一，人间主角，无人可比。
即使是岳不群有感时运加身，也比不得她。
岳不群与她并未见过面，只因她常年闭关。
但她的神力散于整个南诏间，岳不群时时感应。
而且即使岳不群推行新法，也无法抹去林青儿在南诏官员们心中的崇高地位，何况是百姓呢。
所以岳不群也动不得她，而她又坚定的站在南诏巫王这一边。
这就让岳不群很难办啊。
然后岳不群便有一番思虑，是否要对此人出手。
而且听闻此人年纪好似也不大，大约十一二岁，与岳不群如今的年纪差不多。
岳不群今年十三，但已经满脸老长胡子（为显稳重形象），身形高大，穿着儒生衣袍（为特制，当代还未有），整个人的年岁显得有三十往上。
正因这份形象，人们都尤为信重拜月教主，以拜月教主为神圣。
甚至有人还偷偷违背拜月教教义，想要私设神龛，用以朝拜拜月教主这尊人间真神。
因此，岳不群还凝聚了不少的众生意念，这也让岳不群犯愁。
怎就绝不了百姓的愚昧崇拜之心呢。
岳不群想到此，便以为是百姓愚昧，百姓仍为世间的妖魔鬼怪，以及自然气候所威慑恐吓。
这些众生意念若是交予那些邪神，它们肯定欢喜不得了，然后实力再涨一层楼，继续祸害更多人。
岳不群也可以将之化作某种祭器，用以维护众生。
而且岳不群也无法完全禁绝百姓的信仰，有些人会自私自利，会无法无天，但大多数人仍需要心灵的寄托，他们薄弱的心灵也需要一片港湾停靠。
以前是受苦受难，并被恐吓驯化，成了邪神的信徒。
现在有岳不群传播知识，并为他们解去了头顶的桎梏大山，分得了大量的肥沃田地，并且降低国家赋税，只要勤劳便能衣食无忧。
而这时，他们也需要一份信仰。
当然，岳不群早就察见此事，便知晓堵不如疏，因此，才有拜月教，才有祭拜天地自然，山川河流。
但岳不群却不许大家祭拜实物，这就让他们看不见摸不着，无法想象怎样去祭拜。
所以这些信仰就落到了岳不群这位拜月教主的身上。
念及于此，岳不群便又想到一法。
既然大家想要个实物，那他便直接捏造一物。
中原有九鼎，那么南诏也可以有神木。
如此，岳不群便创造了一份信仰，让南诏百姓祭拜青铜古木。
他在南诏的各个城镇，建造起一座巨大的青铜古木，并往其中纹刻符阵，这些符阵乃至三元界携带而来，岳不群如今已经推演到三千六百七十七个。
这些青铜古木也将是奇观，得南诏众生祭拜，得众生意念。
岳不群则可以此再造三元界盛景。
有此盛景，南诏将风调雨顺，当有外敌入侵时，也将被此大阵打灭。
而这青铜古木一共建造了三十六座。
不过这建造也需要不少时间，经岳不群测算，至少需得十六年。
而且在此期间，定会有不少意外。
岳不群已经明显感应到“天意”的存在了。
这方天地比之三元界还要强盛，其中的天地元气不管是活跃度上，还是质量上，都远高于三元界。
但奇怪的是，岳不群仍觉此界不及大明所在的山海界。
第一座青铜神木在岳不群十四岁的春天建成，就建在南诏国都太和城。
而这座青铜神木刚落地，南诏的数十万的拜月教信众蜂拥而至，齐聚太和城。
然后在拜月教主与巫王巫后的主持下，完成参拜仪式。
待得祭拜完成，岳不群便催动青铜神木上的符阵，将贮存下的天地元气化作甘霖，遍洒全城，为百姓祛病消灾。
如此一场参拜仪式后，不出一月，整个南诏都知晓了青铜神木乃拜月教圣物，有神力。
然后各地都有青铜神木建起，如雨后春笋一般。
当然，岳不群不可能以此愚民，他还是让拜月教的教众将青铜神木的诸般原理传诵出去，并且将自己所掌握的符文一个不剩，合集而传播出去。
总之岳不群在此事上未做任何的隐瞒，这也是要破解百姓心头的愚昧迷信的一项举措，一个过渡。
当然这些都得慢慢来，一切急不得，操之过急必将反遭其害。
就好像，慢慢化解开大祭司林青儿在南诏百姓心中的崇高地位。
在此期间，岳不群便发现，林青儿的力量未曾因为百姓的崇敬的衰败而减少，反而越发强盛。
其强大的态势比之岳不群如今水涨船高的修为还要迅速。
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