唯有岳不群清楚，此事不真，但也不假。
其实妖孽之中也有分歧。
毕竟妖孽是个群体，并非一个种族。
妖孽之中，牲畜可分一类，野兽可分一类，然后再细分，又有猪妖，狗妖，牛妖，狐妖，虎妖，熊妖等等，其中的妖孽之间还互相看不顺眼，还会以其他妖孽为食，所以妖孽也非铁桶一片。
至于建国之事，乃是人中妖孽向部分妖孽提出的。
岳不群之所以知晓这么清楚，只因近来地府冥土之中多了许多妖孽鬼魂。
因近来妖孽建国的传闻，各地武夫符师都有出手杀妖。
这就使得各地的妖孽的死伤远高于以往。
如此一来，也就使得地府冥土之中的妖孽魂灵数量急剧增多。
另外，还有部分妖孽的魂灵被人拘走，未曾进入地府冥土，现如今，已然有人学会了拘魂手段。
世道渐乱啊。
但这与岳不群而言，都是小事。
世道之乱，全在于人心乱，若有人可坐镇人心，安定天下寰宇，世间如何能乱。
还在于修行一途。
岳不群已然沉心于己身之道。
昔年为练成化凡之境，他以身化凡，抹去一应修为，只余下一身孑然，白净如一张宣纸。
现如今，他欲要化身化道，又该如何？
岳不群便想到两步，乃将自身元神炼成第二元神，将念头从第二元神中解散而出，落回空空躯壳中，后以躯壳承继大道，炼成道身一具。
最后将第二元神炼入道身，两身相合。
但岳不群推演至此，却又觉得自己之前的推演境界有了错处。
如若如此化身之后，化神又有何意？又有何益？
为此，岳不群就枯坐了三日。
他又念及达摩传与他的佛门之法，佛门之中身外化身有多种，化身，法身，应身，报身。
一一罗列下来，岳不群虽可梳理清楚，但也不好将之化为己用。
佛法自然精妙，佛法当然高深，毕竟有诸佛在前，佛祖为源，他也不敢说佛法半点不好。
岳不群听达摩有言，佛有六世身，横三世，竖三世，横贯过去未来与现在，彻通宇宙玄黄万事万理。
而佛的六世身流传在外，就各有灵性，各得智慧，并各受世人参拜。
譬如在山海界，这六世身便有了竖三世的燃灯佛，如来佛，弥勒佛；横三世的释迦牟尼如来佛，药师琉璃光佛，阿弥陀佛。
依达摩所说，这六位皆为佛之身。
且各有修持，亦在西天有尊位。
但他等皆为佛。
佛法深远，岳不群难以企及。
但岳不群可不会追随佛法，只想着从中取法，炼得己身之法。
对此，达摩也是欢迎的，无有任何的藏私。
只道：我佛渡众生，非渡众佛。
因此，不管是否修佛法，佛并不会在意，自修自身便是。
传下佛法也不过是印证自身罢了。
所以，岳不群总觉佛有坏心，其实也是以小人之心度君子之腹了。
因着推演未来道途有差，岳不群便想着重新演化。
化身为（第四声）化道，化神乃神识演化，元神衍化。
思来想去，岳不群想到了一法，那便是他钻研出的符法。
符法练到最后，便是一万元符化元神，那么他可否以元神化元神呢？
这个念头一起，岳不群霎时茅塞顿开。
以三魂七魄炼成魂魄，后以魂魄炼入自身法力，自身修行之法，炼成元神，而元神再化元神，元神再化元神……如此反复，也不知将来会是何光景。
但是岳不群一番推演，却算得此法有误，元神可以有变化，但并非质变，元神已是极处。
只可添置道理，而无从自身再升华之理。
因此，化神之小境理当弃置。
元神仅两境，一境化凡，一境化身。
思及于此，岳不群便长叹息一声。
或许这便是前路者的艰难懊恼，尤其他仅有自己一人在前，无他人协助求索。
“吾道孤矣。”岳不群不由有此叹息。
思及于此，他的元神已然离体而出。
而后元神周围渐渐泛起点点毫光。
那是岳不群的诸般念头。
…………
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