三、二十年前?辨是非
挂满了白布的堂屋内，一位鬼师正在舞蹈。
鬼师，纳语中又叫“巴队雄”、“固相西”、“笃能”、“迷拉”等，自古传说，是能够与鬼神沟通的人。
纳人虽然信奉巫蛊，但巫是尊贵的人，蛊是神秘的人。就仿佛大夏土地上，儒、道、佛三教各有一套神明，但普通民众信奉的，却是一套混杂了三教的东西，最大的神仙是玉帝，最和蔼的神仙是观音，最可爱的神仙是孙悟空，最尊敬的神仙是关二爷。既然巫蛊都离普通人有点远，所以普通纳人常常说道的，反而是所谓的“鬼”。
纳人所说的鬼，相当于夏人所说的鬼神。鬼是恶鬼，神是善鬼，万物莫不有鬼。祖先是鬼，司职有鬼，如送子鬼、土地鬼，万象有鬼，如火鬼、老虎鬼，恶事为鬼，如吊死鬼、痛肚鬼。在夏人那里，自然也有另一种叫法，而纳人，便通称他们为“鬼”。
既然有鬼，便有专门与鬼沟通的人，就叫做鬼师。鬼师通常不是专职的人，而是主业为歌师或医生，生来或者后天具有鬼魂沟通的能力，可以帮人们亲近善鬼，送避恶鬼，或者送葬、祭祖的时候与死者交流，有人得了小灾、恶病，也可以请他们和相关的“鬼”打交道。
这位鬼师，肩扛大刀，头戴斗笠，口~含银币，脚踏犁锄，肃然而立，口中念念有词。两壁厢，鼓声、芦笙齐鸣，最前排，跪着几位白衣白冠的人，面容悲凄。
堂屋正中央，停着一口杉木大棺，头南脚北。纳族古言，其先祖并非居于此地，而是从北方而来。最最古老的时候，纳族的领袖，叫做赤尤，曾经同大正王朝的帝轩辕角逐天下，后来被阴谋所害，举族南迁。而棺木这样摆放，就是表示死者的魂灵要回到北方故乡。
大正王朝的官修史书《大夏全史》中《岐里书》名下的《轩辕本纪第一》记载，在第一战国时期，有无数强者涌现，各逞风云。其时，歧里姬家的家主姬轩辕，以一身强横的业艺，以有史以来第一位突破到第十级顶峰的力量，几乎跻身神域之列，其不仅掌握了姬家的“问天五击”和浑天经，更是史上第一位拥有“御龙之力”的人。除了个人的力量无比强大，他更在统治部族上展现了极强的能力。而这惊才绝艳的一代天骄，便也得到了数家有志于结束战乱恢复一统的世家支持，在以丘、敖为首的世家支持下，他终将八百年的乱世结束，以传说中的正帝为号，建立了绵延至今的大正王朝。
但，后世有一位用兵如神的统帅曾这样说，“善战者，无赫赫之功”，又说“上兵伐谋”，一位远超侪辈的强者永远迸射不出让后人无限仰望的光芒。传说中，第一战国时期曾经有一代天下五强，他们曾经自愧不如的一代大剑师，因为世无抗者而被世俗所低。帝轩辕身上的光环，倒有一大半是因为他在当时如林的强者中冲杀而出得来。只是他既得天下，便没有颂扬对手的道理。有些真实，便也只能在对手的古话，以及某些歌谣里面留传下来。
而这些歌谣里面，都少不了一个人，他的名字便是，赤尤。
赤尤的强大，便是《歧里书》也不能掩盖。帝轩辕平定天下的最后一战，便是与这个来自南疆的强者之间的争斗。
“……有赤尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁……帝轩辕以仁义不能禁止赤尤，乃仰天而叹。天遣神人下授帝兵信神符，制伏赤尤，帝因使之主兵，以制八方……”
虽然短短几十个字，但真正读史的人便能发觉，此战前后帝轩辕地位的变化，从一方强者一跃而成天下霸主，而有些精研力量的人更能觉察到，帝轩辕即以此战，突破至十级顶峰那个地方，战中出现又言之不详的种种术法，又让他们潜心钻研。那这些人便更要问一声，这个铜头铁臂、八十弟兄的赤尤，正史中却寥寥数语的赤尤，何许人也？
在歌谣里，赤尤更是与帝轩辕大战数场，只是到了最后，因为极度讨厌外族的敖家从中牵引，当时几个不明显出手的势力也站在了帝轩辕一方，其中最着名的便是所谓的鬼谷，这也是传说中唯一的一次四灵齐聚，在他们的谋划之下，不光其他神秘的势力介入，据说四大仙都的人都有助力。
于是，便有了那一战。
战了之后呢？
战胜者留名青史，战败者呢？几乎所有的正史中，都没有了他的踪迹。直到两千年后，凤翔朱家治世，才有一位商贾子弟，以行遍天下为志，随行随记，留下一部传世甚广的游记，里面写道：“百纳之人，自谓赤尤之苗裔。”
当年雄族，沦为夷狄，逆天强者，而今安在？
岁月换，老了英雄！
虽然不知道纳人就是赤尤的后代，但大正王朝建立之后，经过几代休养生息，又有雄才大略的君主出世，自此，征夷四方，便成为虽帝姓更替而不易的大计，而纳人被征讨尤甚。远的不说，开京赵家治世以来，在开辟疆土上最大的功绩，第一便是攻打下纳人经营了百年之久的邵陵，将松州地域扩大近半，以至于当时的帝者居然亲至蜀龙山封禅，实为赵家入主帝姓以来第一盛事，直到最近开拓西域的功绩，才差可仿佛，但开拓西域也不够封禅的资格。
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