张家对阴间的研究已经达到前所未有的地步，他们发现
许多民族口碑特别强调阴间的地形地貌，把它们作为萨满职业经历的标志。
有萨满说，上阴姆堪那里去要经过十八道岭，在十八道岭中间，有个像鱼亮子（指在江中的捕鱼高杆排架）似的东西，像天那么高，这边一头狗，亮子那边一头狗，不给东西就不让过去。
因此上阴姆堪那去也必须拿着鹿、犴或天鹅等禽兽的肉去。
也有的说，到那里要过好几道山岭，特别黑。在快到阴姆堪的地方，有一条最大的河，这条河有两种水，河的这边是黄色水，河那边是红水。
鄂伦春族萨满戈初杰说，他的灵魂在去阴间途中要翻九道山，过九条河，还与小鬼们搏斗。
乌丙安教授在《神秘的萨满世界》中总结道，赫哲族称地下国的冥界为“布尼”，亡魂到“布尼”的路上要走过许多地方。
最先走上一条道，继续前去，就分出了许多岔道，这是按照死者的不同姓氏分别设的小道。
亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在萨满作法的情况下，据说可以安全渡河。不一会儿就可以看到有折断的树枝，劈开的树，碎木片和脚印，还看到了像有人居住的一些迹象，仿佛亡魂们居住的地方就在眼前。
据说，此时亡魂开始听到狗叫，渐渐地看到了炊烟、小房舍和使用的驯鹿。还传说，亡魂去下界又远又险，有浓密的山林，深不见底的沼泽。
向冥界出发的亡魂，有的手牵着狗，有的骑在驯鹿上。锡伯族萨满有通过十八个卡伦（关口）仪式，一般是晚间在徒弟家举行。
仪式开始，师徒在漆黑的房间里，面对面坐于北炕，师傅便把徒弟的情况祈告众神灵，其大意如下：
阴间的生活内容和阳间一样。据过阴的萨满自称，那里的生活和活人的一样。院子非常宽大，栅栏很高，好像皇上的房子一样。
在阴姆堪里什么都有，有人死时穿上的好衣服，死时打死的马，放的马鞍子等，还有人死后出殡时供的酒、肉等。
活人那里烧的火炭及灰这里也都有。那里的衣物可以用一辈子。活人这边怎样，死人那边也怎样。
活人这边的马曾是瘦的，到那里也是瘦的。
根据对各民族有关阴间的描述的普遍观察，我们发现，阴间在萨满教中主要是作为亡魂的归宿观念而存在的，人们根据现实生活所能激发的想象力，把阴间描述成人死后生活的另外一个生存空间。
夫行走之间，更有三字诀，乃“清、静、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，风轻日暖；净字，一气到脐，思看取莲花净之意；定字一气至海底停住，思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂，如秋阳之清暖，如露之含珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄，无碍无停，久则神光聚也。
气愈下兮身愈轻，
神居上兮心生灵。
精常固兮法术行，
形自空兮玄妙通。
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