陆宁曾经见过吐蕃皇宫的绘图，这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮。
可以想象其全盛时，这座红山堡寨建筑群形成的防御工事，是多么的难以攻克。
但现今，除了红山堡垒主建筑还在，四周零零落落的建筑物早已经不复昔日威势，哪怕逻些王征召奴隶重新意图重新修复王城，但不管是政治号召力、经济实力以及人心早已和昔日不可同日而语，便是逻些城附近各部，也是混乱不堪。
大昭寺，主建筑百年前就被付诸一炬，曾经的神像埋入地下，灭佛之举，也是现今逻些如此混乱的原因之一，旧的信仰被打破，新的信仰尚未形成，底层民众又多是原始部落形式，没有信仰作为他们生产生活以及道德准则的指导标准，各个惶惶如末日来临一般。
吐蕃地灭佛的始作俑者要从逻些王的先祖朗达日玛说起。
朗达日玛是吐蕃末代赞普，眼见僧侣们兼并的土地越来越多，特权越来越大，其将吐蕃渐渐严寒牲畜及谷类一年收成不及一年甚至绝收看作是僧侣们的罪恶，是以开始了灭佛运动，其被僧人刺杀后，几子争位，内斗不休，吐蕃帝国由此分裂，渐渐烟消云散。
逻些王乌力赞是朗达日玛的四世孙，和其祖辈一般，对佛教僧侣极为排斥，大昭寺原本变成了屠宰场，到他这一代已经破败的成了狐穴狼居之地。
大齐及诸族联军对逻些城的攻击仅仅用了半日，红山堡寨就被攻破，逻些王和长子引火自焚，其余几个儿子，混乱中被土蛮杀害。
对此，陆宁也有些无奈，显然逻些王有着吐蕃皇族最后的骄傲，当然，他割掉大齐使者耳朵，现今跟随齐军进入逻些的有些其他部落土蛮，他应该也担心，在被处死前会遭遇特别残酷的折磨。
呼延丕显，随之率烈炎营、镖师队以及选拔的吐蕃勇士围绕红山堡寨筑栅建墙，修建起坚固的防御工事。
红山堡寨外围这些年逻些王兴建的一些碉房，成了烈炎营的军营，又有傍红山一栋崭新五层碉房，应该是逻些王刚刚发动奴民修建不久，还未曾入住及分配用途，现今成为大皇帝在逻些城的行在。
这些碉房，其实每一层的排排窗户，如果用作防御用途，本是为弓弩手准备，但作为火枪手的射击孔却更是有奇效，现今吐蕃地没有什么攻城器械，可以想象只要弹药充足食物不缺，那真是一夫当关万夫莫开了，便是来多少敌人围攻，也不过是炮灰而已。
陆宁所居碉房一层，住着十名内侍，呼延丕显要统领第一都，是以十名内侍暂时以内侍次长罗兴为首。
二到五层，内侍卫们原本自不敢入，但陆宁给了他们半日时间，熟悉二到五层的架构，毕竟如果真遇到凶险被敌人围攻，碉房一层从内可以用石头封闭，打击敌人，主要还是从二层和三层的射击孔。
陆宁，喜欢待在碉房五层。
实际上，碉房五层面积很大，因为大多数建筑，都在碉房依傍的红山一处平整的土山山头，坐在五层类似阳台的精致木台上，凭栏远望，眺望远方山林河流，以及红山周围依附而居的密密麻麻木屋及小碉房民居，实在令人心旷神怡，比之汴京康华园之美，又是另一番心胸所感。
……
这日黄昏时分，碉堡五层阳台的小茶桌旁，多了几名或哭泣或悲苦或畏惧颤栗或隐隐有着悲愤的吐蕃贵族女子。
逻些王的大妃、小妃，三个女儿以及长子儿媳，也就是逻些王直系的女眷，都在这里了。
呼延丕显一股脑将这些女子献上来，理由很充足，大皇帝仁慈，逻些王畏罪自尽，这些女子再被土蛮们残害的话，有失人道，何况若逻些王的女眷在本地仍有其影响力，如果被其他土蛮所得，容易多事，更隐隐显得，征服逻些，大齐成了配角，得到逻些王女眷的土蛮头人，才是主导。
这些女人名字都很长，发音有的古怪，有的很相像，陆宁也懒得记，心里给她们标号，便是藏妃，藏小妃，藏大郡主，藏二郡主，藏三郡主，藏世子妃。
其实，这标号陆宁虽然是为了记忆方便，但也无非因为逻些王身死，才承认其王族世系为吐蕃皇族之后，便是顺口叫出来，那也没什么。
这五名番女，在本族里都算出类拔萃，肤色也算白皙，容貌也都算秀美，可想来比之长大后的妲果卓玛也颇有不如，更莫说比中原绝色了。
可好像，现今不收留她们的话，不说那些土蛮了，哪怕就在自己军中，也保不齐受到烈炎营士卒的侵犯，毕竟普通士卒，不知道是随大皇帝出征，若是真知道自己在此，那自己有绝对信心自己吩咐下，他们随地吐痰都不敢，更莫说其他了。
而被军汉侵犯，尤其是番邦贵族女子，通常来说，是很惨烈的，会被加倍的凌辱。
后世现代战争尚且如此，现今大齐军卒的道德水准，如果自己高估的话，也就太天真了，何况很多时候，战争之中，也很难用道德标准去衡量士兵的行为，毕竟生死的压力，往往会令人性扭曲。
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