亚历山大这时微笑道：“先生，这些村落的佃农，大齐教团成员传道之时，我也可以帮忙通译。”
陆宁微微一愕，这些佃农，当然不会不向他们传道，但初始，自然是教授他们简单中原语言再行传道的好，将大齐传统价值观灌输给他们，语言不通，最终也就是个形式而已，尤其是，来此的教团成员域外语言也就粗通阿拉伯语，却不想，亚历山大愿意主动帮忙，要知道，亚美尼亚人和格鲁吉亚人都是信仰拜占庭帝国国教东正教。
当然，信阳相同又如何，现今拜占庭帝国咄咄逼人，吞并亚美尼亚和格鲁吉亚也只是时间问题。
历史上也是如此。
现今拜占庭帝国皇帝巴西尔二世，可是开创了东罗马帝国第二次黄金时代。
他执政期间，几乎将罗马帝国东西南北的威胁全部解除。
对内采取铁腕制度，平息小亚细亚军事贵族的叛乱，遏制土地兼并，对大封建主随意侵占农民田地进行严惩，并致力于建立一种强大中央集权制度，而不是欧洲那种封建领主制。
西部和北部，他威慑神圣罗马帝国也就是日耳曼人，击败斯拉夫人收复失地，战胜并灭亡了斯拉夫人最强大的国家保加利亚第一王国，他在一次战役后将一万四千名保加利亚战俘中百分之九十九的眼睛活活挖出来，由此得到了保加利亚人屠夫的恶名。
东部，他灭亡吞并了亚美尼亚、格鲁吉亚的诸多小王国、公国。
南部，巩固了拜占庭帝国对安条克、阿勒颇、阿米德等默罕默德信徒众多的大城的统治，更几次领兵南下击败地中海东岸的默罕默德教派，如果不是阴差阳错，几乎不用等十字军东征，他便可以南下收复耶路撒冷。
他一生和他的军队同起同居，被称为“军队之父”，西方史学家，对他的评价从来不吝赞美之词，如果不是东罗马帝国没有正统的继承者，东正教在后世受到新教和天主教排斥，他应该不逊色于任何西方吹捧的那些中世纪及中世纪前的君主，其残暴和阴谋诡计的作派不会被刻意描述，而是美化为各种英雄行为。
现今来说，巴西尔二世刚刚颁布“代缴法”，规定“富强者”必须在缴纳赋税方面为“贫弱者”负责，如果“贫弱者”无力缴付，则由“富强者”代缴。这意味着教俗封建主们将不得不为他们的农奴的赋税负责，既保证了国家的赋税收入，又打击了贪得无厌的封建主。
其颁布“代缴法”比历史上早了两年，想来，是受到了大齐遏制土地兼并制度的启发。
是以，巴西尔二世现今正陷入和国内大封建主的内斗中，且和保加利亚第一王国冲突不断，军力中心也摆在君士坦丁堡的西北方向。
如此，卡迪尔哈里发的所谓圣战初期才会显得比较顺利。
不过，就算阿米德、阿勒颇重新被默罕默德教众夺取巴西尔可以暂时忍让，但如果卡迪尔率所谓的圣战军团围攻安条克，巴西尔必然不惜一战，哪怕由此南北两端都陷入苦局。
因为安条克，可以说是保护整个小亚细亚的拜占庭领土的屏障，一旦丢失，后患无穷。
现今天主教和东正教还未真正决裂，双方在对方教廷都各有理事成员，而双方正式决裂要到五十多年后，互相驱逐对方在自己教廷的成员关闭对方的教堂，此也使得后来十字军东征时对拜占庭帝国同样虎视眈眈，第四次之时，十字军甚至攻陷洗掠了拜占庭帝国首都君士坦丁堡。
但这一切和自己关系不大，旁观就是，遇到一些变局，能从中谋取一些利益便好。
琢磨着，陆宁对亚历山大公爵一笑，“好，如此多谢你了。”同意了亚历山大作为通译帮助教团成员传教的请求。
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