自魏宫出来，已经是盏灯时分。太师府四小姐冯清自宫门处上了牛车，丫鬟彩云提着食盒，落后一步。
等到牛车进了太师府，进了四小姐冯清的院子，下了车的丫鬟彩云再也忍不住，莫名掉下眼泪来。
进了屋里，太师府四小姐冯清自顾自地在窗下坐了下来，拿起一卷佛经细看。等到彩云抽噎声低了下去，才开口。
“怎么呢？”
“我也不知道，就是觉得难过。”丫鬟彩云拿帕子擦了擦眼泪，“原来不明白，这会儿想想，倒是懂了大少爷三少爷几分。”
“就为这？”冯清自佛经中抬起头来，“都说了，是冯太师回府，休沐两天了。”
“可，可。”丫鬟彩云可是听到了彭城公主说话的，无理取闹了，分说道，“可女学还上着呢。”
又说，“就我们小姐出来了。别人会怎么看，说出去也不好听吧。欺负人，欺负到这份上，哪里得罪她了。”
“彭城公主会自己一个人去进学？”冯清问她。
“怎么可能。”丫鬟彩云这趟进魏宫，算是开了眼界，长了见识。
顿了顿，接着说，“上次让我们等了她足足半炷香的工夫，才来了宫女，说是彭城公主病了。”
回头还听说，不比皇子，别说她们这些才人，公主的先生都没地儿告状了。
陪公主读书，且得过且过吧。
“那还担心什么呢。”太师府四小姐笑谓之，“这回赶上太师回府，你就不好奇，带了些什么洛阳土仪回来。”
叫自家小姐这么一提醒，彩云才注意到手中的食盒，说是西宫娘娘给冯太师和博陵公主的。
正好丫鬟石榴端着茶水进屋来。
彩云看一眼，又看向自家小姐。
听得她接了茶水，笑说：“你且跟着石榴去母亲那里。想来，她也是有话要问你的。”
彩云刚刚也是担心着了，这非年非节的，魏天子也没有辍朝，就自家小姐回了府。
博陵公主肯定是要问的。
“眼见着就要到腊日了。”丫鬟彩云想了一路，总觉得挑这个时候发作的彭城公主，是故意的。
《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戌日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日在南北朝时期，改在十二月初八，自此相沿成俗。
也就是腊八，腊八节。她说，“奴婢可听说了，过了腊日，学里也不会进学了，就是春假。就提前两天工夫被打发了回来。”
丫鬟彩云说不上来，就是不痛快。可再不痛快，抱怨了两句，她就提着食盒跟石榴走了出去。
北魏太和元年（公元477年）注定是不平凡的一年，于魏天子拓跋宏是，于太师府也是。
而这一年，十一月初七日，怀州百姓伊祁苟初自称是尧的后代，应当称王，在重山聚众反叛。洛州刺史冯熙奉征，出兵把他们击败。
而这一年，也是闰年。有个闰十一月。履职洛州的太师冯熙这才赶在年底，进了京城。
回京复命。
太师冯熙和魏天子便是说的这个事情，不免又提到民间水旱灾年，还有蝗灾，民生为艰。
天子拓跋宏不免多问了几句，又提到了显祖献文帝。
献文帝拓跋弘在位期间，继续执行拓跋珪的政策。他在平城等地建起大量房屋，并将塞外的鲜卑人及其他胡人内迁到关东地区。
这是一项强制性的官方移民政策，目的是恢复与发展久经破坏的中原地区，遇到的阻力却恰与其深远的意义成正比。
当时的官员不会去体谅老百姓对于故土的依恋之情，任务压头且有完成期限，在执行政策过程中不免采取半硬性逼迫的非常规手段，造成了一些地方民众的反感。
他们原本是逐水草而居的游牧民族，干嘛要学这里人农耕种地，让他们去养牛羊呢。
不种地，要放羊。部分流氓无赖乘机煽动情绪。许多年轻人逃亡集结在外，不少郡县都出现了有组织的土匪或强盗。
献文帝拓跋弘面对民患，十分头疼，又不想大动干戈地镇压，就与公卿们商量：“我本来是为民着想，这些田地放着白糟蹋了，可惜让那些官员坏了事儿，以至于乱事频起。如今违犯的人多了，不可能把他们都抓起来杀了。我的意思是通过大赦安抚，你们觉得怎么样呢？”
元城人侯屈说：“民众逃亡做强盗，这是大罪，如今不给他们定罪就把他们赦免，乃是‘为上者反求于下’（即本末倒置，不是执行政策的人的行为），恐怕不妥。依臣所见，不如诛杀首恶，赦免余党，此举足可安定天下。”
清河人崔宏（这位又是清河崔氏一族，后来鼎鼎有名的北魏汉臣崔浩正是他的长子）则说：“圣明的君主统领民众，目的便在于安定团结，而不是跟民众去较量胜负。赦免罪行虽不是正招，但却便于执行。侯屈的意思是先诛后赦，还不如一招赦免全部搞定为好！如果有人赦免了之后还不老实，到时再杀也不为晚。”
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