[标点符号是何物？这能力压百家，使我儒家出类拔萃？]
伏生带着疑惑，从右向左看去——先秦书都是从右到左一列一列竖着写。
一、逗号（，）:一句话中间停顿的符号。
二、分号（；）:一句话中间隔开并列分句的符号。
三、顿号（、）:一句话中间的词或短语停顿的符号。
四、句号（。）:一句话说完的符号。
五、问号（？）:用在疑问句末尾，意味疑问语气的符号。
六、感叹号（！）:语气较强的祈使句，感叹句末尾的符号。
七、引号（“”）:引用词汇，经典，圣人言语的符号。
……
一共十四种标点符号，名称、绘图、加解释说明，让人一目了然。
大儒本略有些怠慢，读到第三种时微微点头只觉有些意思。读到第七种时霍然打了个激灵，目中神光大放！
他小心翼翼重新将纸张折好，高声大呼，急招吏属。
穿着官衣的小吏入内，没叫大人，深施一礼后道:
“老师。”
小吏是儒家门生，伏生于他先是老师，再是县令。称老师而不称大人，是亲近，也是传承。
“速召一众门生！速召一众门生！”
伏生一脸振奋，连呼两遍，中间没有给小吏留下应答时间。
小吏上次见伏生有这么强烈的情绪波动，是在咸阳儒府与淳于越决裂之时——那时是愤怒，此时是喜悦。
“唯！”
他被情绪所感染，这应声应得响亮、清脆，脸上挂着笑容迅速离去。
[能让老师如此欢喜，急召同门来此，定是对我儒家大有裨益的好事！]
一个时辰之内，南阳儒生都为伏生召回县令府。
入府之后，再无一人出。
月上中空，县令府灯火通明。
一个个年硕大儒神情振奋异常，脸上带有疯狂之色，在白纸上奋笔疾书。
年轻弟子疯狂色较大儒稍逊，但亦是眼亮目明，为师长研墨、纠正文章誊写之错字，身上弄得满是墨汁也甘之如饴。
秦朝时期的典籍，所有字都是连在一起的，没有标点符号用来分割，学起来极为不易。
读书的人往往边读边断，直到对文章能完全理解，所以古人很重视句读的训练。
《礼记·学记》有言:一年视离经辨志。
郑玄注：离经，断句绝也。
给书断句，能够顺利流畅的读下来，是能够背诵经典，理解书中所言的基础。
断句，是古代启蒙教育的第一步，也是最重要的一步。
不少典籍因为断句的不同，其意思便是南辕北辙，天壤之别。
通篇没有一个标点符号的文章，使学习这件事变得异常复杂。
始皇帝批阅奏章需要到深夜才可，其中也有断句这一方面的原因。
而标点符号的出现，将使教育难度再次降低一大截。哪家率先用了标点符号，便能率先抢占先机。
“后世学者无论师出何门，都当谨记我儒家此次创世之功也！”
一位白发苍颜的大儒起身，振奋呼喝。
在他身边，他刚刚学了简体字的小弟子，捧着他加了标点符号的《论语》，根据标点符号而断句，极为顺畅地念了下来。
“子曰:‘学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来……’”
另一位身高五尺，身材瘦小，眉眼锐利，腰间佩剑的大儒声音铿锵，眼有泪光。
“前贤与我们，更近了啊……”
翌日。
南阳率先更新了一批儒家经典，南阳的大秦学堂率先使用有了标点符号的书籍，本就着重教育的儒家勐虎，插上了标点符号这对翅膀，南阳百姓学习进度，一日千里。
三日后。
记载着南阳，以及儒家管理城池变化的奏章呈现在嬴成蟜面前。
嬴成蟜先视察过南阳奏章，然后曲指敲着额头，哭笑不得。
“伏生啊伏生，我该说你道德标准高，还是你太鸡贼啊……”
强好奇得从嬴成蟜手中接过南阳奏章，仔细观看。
这些时日，他一直跟在嬴成蟜身边，看嬴成蟜如何处理一干事宜。
强很珍惜，知道这是君上有意培养自己。
一经阅读，强就发现了不同——奏章中文字不是从头连到尾，被用一些他没见过的符号分开了。
大为惊奇地他读了三四句，便发现这些符号是起到断句作用，他不需要再人工断句了。
【南阳大秦学堂新的儒家典籍，以标点符号断句。伏县令言说这些典籍都是长安君从咸阳送至南阳，标点符号亦是长安君所创。】
【南阳百姓闻长安君亲送，学习欲望高涨。将此信告之亲朋好友，附近城池亦有来南阳学之者。】
【预计往后五日，南阳人数至少多一成。】
短短五句话，他读了三遍，使用的时间是往常读一遍奏章的时间。
合上奏章，强盛赞道:
“君上真乃圣人也。”
嬴成蟜笑着点指了两下强。
“拍马屁的话可以说，但总是这么一句，我都听烦了。
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