比如曹『操』，姓曹名『操』，字孟德，姓名是贱称，自己可以喊，别人喊他一定是曹孟德，喊曹『操』就是对他不尊敬，都是一个道理。
外围成员，没有尊称，只有姓名，一不能参加祭司，二不能参加族群聚会，没有发言权，没有人身权，就跟凡间的奴隶差不多，只能当打杂工。
所以说，既有姓名，又有字的，才叫名字，没有字的，只能叫姓名，这在神界相当严格的。
众所周知，凡界的贵族是有尊卑之分的，可以细分为：王，公，候，伯，子，男，六个等级，那么在神界尊称也是有等级之分的，按照天地玄黄四个字，一共分为四等。
天，第一等尊称，修为需要到达道祖十二阶，在正式文献记录中，记载一个人，一定是等级在最前面，然后是字，最后才是姓名。
比如主宰，他在神界历史中记载的就是，天丶主宰丶叶无道，其中叶无道是他出生时所起的，主宰称呼是他问鼎神界第一时，自己起的，天，是实力的象征，是大家公认的，又比如弑勼就是：天丶魔神丶弑勼。
地，第二等尊称，修为需要达到道祖十阶，跟十一阶，比如镇元神族大长老，地丶少（四声）帝丶叶太辛，十一阶修为。
玄，第三等尊称，修为需要达到道祖八阶，跟九阶。
地，第四等尊称，修为需要达到六阶，或是七阶，我们后面说的地级高手，就是指的七阶，八阶道祖。
六阶之下，则没有尊称等级，一律为零等级，属于贵族中最末一级，比如叶一飞，在正史记载中，只能是茻子丶叶一飞，除非他到达道祖六阶。
所以说，在神界中，尊称的等级，是相当难获取的，只跟修为挂钩，其他的一律不管用，既然没有等级，那为何叶一飞的地位跟大长老等级呢？因为他是作为茻子来培养的，如果主宰有一天遇难，那么整个族群就会把全部资源倾注在叶一飞身上，将他培养成下任主宰，说得再直白点，他不过是人才储备。
有人会问，为啥一定要分等级呢？
文明的诞生跟发展，说白了，就是定等级，分尊卑，越是文明，等级制度就越是分明，也只有原始部落时代，才是真正的大同时代，人人愚昧无知，没有吃的，没有喝的，饱受自然法则的摧残。
当人们出现自我意志后，大家就学会了思考，学会了使用武器，学会了建筑房屋，学会了交易，学会了组成城市，学会了成立帝国，学会了各种礼仪制度。
而城市的出现，就预示着一种文明的真正开端，那么在这个城市里，就不可能人人平等，不然的话，谁来发号施令？谁来主持大局？只要有人坐上第一把交椅，那么恭喜你，等级制度就诞生了，每一人在城市中所扮演的角『色』，就直接决定着他的地位跟等级。
千万不要相信所谓的人人平等，只有当你跟另一人处于同等等级的时候，这个平等才有意义，让你一个小屁民，跟一个市长的儿子站在一起，这个时候你跟我谈平等，我只能送给你一个呵呵的微笑。
所以说，平等是局限『性』的平等，同等级内的平等，千万不要忘了这一点，否则吃亏的就是你。
这个时候，一定会有人站出来，大声提出质疑，法律面前不是人人平等吗？你到底懂不懂啊，就算他是市长的儿子又怎么样？王子犯法还与庶民同罪呢。
我只能说，你说的对，你说的都对。（扯得有点远，法律面前平等，只有在宪法国家出现，也就是从市场经济发展起来的国家，你一个小农经济发展起来的国家，只有王法，王定的法，不是你定的，你生活的国家是一个法制国家，不是法治，前面是刀制，后面是水治，这其中的区别自己去想吧。）
在神界，最重大的事情，莫过于祭司，那么在祭司中所站的位置，就跟你的等级是挂钩的，地位不同，站的位置就不同，这就是等级制度最原始的用途，也是等级诞生的根本原因所在，至于那些外围族人，连站在这里的资格都没有。
这里要说明一点，神界的祭司可不是乞求什么神灵保佑，而是用来预测族群气运的，跟鬼神一点都不沾边，这个很关键，后面会写到祭司活动。
最厉害的祭司，连气运都能篡改，正所谓逆天改命，不过如此。
正是深深的知道这个等级制度，叶一飞才害怕把父母带到神界，那里不是享福的地方，而是混『乱』发生的地方。
“我不管，你要是不把玉儿找回来，老夫就跟你拼了。”不理解原因的李广，压根就没放过叶一飞的打算。
“您老不要激动，我一定会把师妹找回来，完完整整的带到您面前。”看着面前的李广，叶一飞百感交集，如果有一天对方去了勼黎神族，就会发现，今日他的执念是多么的可笑。
愚昧无知，有时候也是一种福气。
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