在经过一系列的商量，最终还是决定让大理寺充当这一角色。
立法立法后，交给大理寺入案，司法审查完后，同样也将案子交由大理寺，大理寺拿着立法的律法，根据司法提供的资料，对犯人经行判决。
说的通俗一**，这就是一个三角恋。
大理寺相当于最高法，虽然它不归任何部门管，但是它又受到司法和立法的牵制，并没有拥有什么太大的权力，只是一个机构而已，真正的权力还是掌握在二手中。
开封府从此之后。再也不会出现下一个包拯了，因为开封府失去了审查权和审判权，他的存在就是负责开封府的政务。但是这不影响开封府尹升为宰相的途径，宋朝很多宰相都是将开封府尹直接提拔上去的。秦桧也是如此。
而御史台作为一个监察机构，也因为二的出现，它的权力也发生了微妙的变化，它没有判决权，但是它还是保留了审查权，它既可以将案子交给司法，也拥有直接上诉大理寺的权力，一般一些重大的内政案。他甚至可以直接跳过司法，直接向大理寺上诉。
当然，一些个别案例，御史台还可以跳过大理寺，直接上诉皇上，这也是皇权凌驾于律法之上的又一大佐证。
但是比起以往来，还是有不小的区别，以前皇上可以直接审案，直接判决，但是现在不行了。除非你皇上想要隐藏这个案子，好比一些武将有异常动态，皇帝可能怕打草惊蛇。为了顾全大局，所以必须得先隐瞒下来，这种情况是例外的，但是如果真到了判决的一步，皇帝必须还是得将案子返还给大理寺审判，皇帝也失去了一部分判决权。
这也是赵楷想对大臣做出一个表率，不可能完全损害大臣的权益，来巩固自己的皇权，这大臣也不会服气。作为帝王有些时候必须也得做出一定的让步，起到一个表率的作用。这样才能服众，不是说你皇帝想怎么就怎么。其实真正的权力还是握在皇帝手中的。
这是中央机构的变化，地方上肯定也得改变，提刑司正式归司法，拥有绝对的审查权，每个州都必须设立一个提刑司和一个法理寺还有一个立法。
州府跟开封府一样不再具有审查权和审判权，这一部分权力将分给提刑司和法理寺。
但是由于这才是刚刚开始，不可能全国普及，所以赵楷决定目前不在县城设立法理寺和立法，不过百姓拥有第二步上诉的权力，百姓若在县城受到了不公平的判决，可以通过法理寺向州府进行第二步上诉，若是案子重大，法理寺和提刑司，还有立法可以通过商量决定是否提交大理寺，做第三次审判，但是这第三次上诉，不是百姓可以做主的，必须得立法、法理寺**头。
立案后，立刻就进入了重组，赵楷做事历来就是雷厉风行，从不拖泥带水。
而立法通过的第一项律法，就是疑**利益归于被告。
这一条律法一出来，大宋时代周刊就给了一个专题报道，而且是全版面，不禁剖析这一条律法，而且还根据这一条律法深度剖析立法，让百姓对这一种全新司法制度有个更加直观的了解。
这司法和立法虽然还在筹备阶段，但是就已经迎来了这一个案子，自然就是王仲陵的案子。
此案就是一个例外，必须得经过皇帝的手，因为这可是关系到皇帝，皇帝决定可以判决了，才转移到大理寺，进行判决，不过赵楷为了顾及自己的声誉，此案被列入高度机密，司法方面将直接由司法长李纲出面跟大理寺交涉，并且进行秘密判决，这是内部审判，不能公开的。
由于疑**利益归于被告的律法已经通过立法决议，那么王仲陵肯定享受这一待遇，他是第一个吃螃蟹的人啊，因为在没有证据的情况下，你不能说王仲陵徇私舞弊，结党营私，你只能判他玩忽职守，泄露了考题，这有着本质的区别，就好比蓄意谋杀和误杀，肯定不能混为一谈。
经过三天的审判，最后还是判决将王仲陵免职，并且罚除一百贯。但是由于要顾及皇帝的名誉，于是大理寺勒令王仲陵自行上请求致仕。
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